சமீப பதிவுகள்

எனக்காக துஆ செய்யுங்கள் !

‘உங்களுள் உவைஸ் இப்னு ஆமிர் இருக்கிறாரா?’……. யமன் பகுதியிலுள்ள முஸ்லிம்கள் மதீனாவிற்கு வருகை தரும்போதெல்லாம் அவர்களுடன், உவைஸ் அல்கர்னி(ரஹ்) அவர்கள் வந்துள்ளார்களா என்று விசாரிப்பது உமர் (ரலி) அவர்களின் வாடிக்கையாக இருந்தது. உமர் (ரலி) அவர்கள் கலீஃபாவாக ஆட்சி செய்து கொண்டிருந்த காலகட்டத்தில் இஸ்லாத்தின் செய்தியை கொண்டுசெல்வதற்காக  ரோமர்களிடமும் பாரசீகர்களிடமும் ஏககாலத்தில் போர் நடைபெற்றுக் கொண்டிருந்ததால் முஸ்லிம்களின் படைகளுக்கு நிறைய வீரர்கள் தேவைப்பட்டனர்.அதற்கான போர்களில் கலந்து கொள்வதற்காகவே பல பகுதிகளிலிருந்தும் முஸ்லிம்கள் ஆர்வத்துடன் மதீனாவிற்கு வந்து கொண்டிருந்தனர். அவ்வாறு வந்திருந்தவர்களை தேர்ந்தெடுத்து அணிவாரியாக பிரித்து, போர் நடைபெறும் பகுதிகளுக்கு உமர்(ரலி) அவர்கள் அனுப்பி வைப்பார்கள்.யமன் மாநிலத்திலிருந்தும் போரில் பங்கு பெறுவதற்காக முஸ்லிம்கள் வந்திருந்தனர்.

யமன் மாநிலத்திலிருந்து வந்திருந்த முஸ்லிம்களிடம் எப்பொழுதும்போல் உமர்(ரலி) அவர்கள் விசாரிக்க, அந்த குழுவில் உவைஸ் இப்னு ஆமிர் அல்கரனி அல்முராதி என்பவர் இருந்தார். எனவே தாம் தேடியவர் அவர்தான் என்பதை உறுதிப்படுத்திக் கொள்வதற்காக  உவைஸ் அல்கரனி(ரஹ்) அவர்களைப்பற்றி நபி صلى الله عليه وسلمஅவர்கள் கூறிய தகவல்களை  வைத்து உமர்(ரலி) அவர்கள் அடையாளம் கண்டுகொண்டார்கள்.இதுபற்றிய ஹதீஸ், சஹீஹ் முஸ்லிமில் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது.

كَانَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ إِذَا أَتَى عَلَيْهِ أَمْدَادُ أَهْلِ الْيَمَنِ، سَأَلَهُمْ: أَفِيكُمْ أُوَيْسُ بْنُ عَامِرٍ؟ حَتَّى أَتَى عَلَى أُوَيْسٍ فَقَالَ: أَنْتَ أُوَيْسُ بْنُ عَامِرٍ؟ قَالَ: نَعَمْ، قَالَ: مِنْ مُرَادٍ ثُمَّ مِنْ قَرَنٍ؟ قَالَ: نَعَمْ، قَالَ: فَكَانَ بِكَ بَرَصٌ فَبَرَأْتَ مِنْهُ إِلَّا مَوْضِعَ دِرْهَمٍ؟ قَالَ: نَعَمْ، قَالَ: لَكَ وَالِدَةٌ؟ قَالَ: نَعَمْ، قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، يَقُولُ: «يَأْتِي عَلَيْكُمْ أُوَيْسُ بْنُ عَامِرٍ مَعَ أَمْدَادِ أَهْلِ الْيَمَنِ، مِنْ مُرَادٍ، ثُمَّ مِنْ قَرَنٍ، كَانَ بِهِ بَرَصٌ فَبَرَأَ مِنْهُ إِلَّا مَوْضِعَ دِرْهَمٍ، لَهُ وَالِدَةٌ هُوَ بِهَا بَرٌّ، لَوْ أَقْسَمَ عَلَى اللهِ لَأَبَرَّهُ، فَإِنِ اسْتَطَعْتَ أَنْ يَسْتَغْفِرَ لَكَ فَافْعَلْ» فَاسْتَغْفِرْ لِي، فَاسْتَغْفَرَ لَهُ، فَقَالَ لَهُ عُمَرُ: أَيْنَ تُرِيدُ؟ قَالَ: الْكُوفَةَ، قَالَ: أَلَا أَكْتُبُ لَكَ إِلَى عَامِلِهَا؟ قَالَ: أَكُونُ فِي غَبْرَاءِ النَّاسِ أَحَبُّ إِلَيَّ. قَالَ: فَلَمَّا كَانَ مِنَ الْعَامِ الْمُقْبِلِ حَجَّ رَجُلٌ مِنْ أَشْرَافِهِمْ، فَوَافَقَ عُمَرَ، فَسَأَلَهُ عَنْ أُوَيْسٍ، قَالَ: تَرَكْتُهُ رَثَّ الْبَيْتِ، قَلِيلَ الْمَتَاعِ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، يَقُولُ: «يَأْتِي عَلَيْكُمْ أُوَيْسُ بْنُ عَامِرٍ مَعَ أَمْدَادِ أَهْلِ الْيَمَنِ مِنْ مُرَادٍ، ثُمَّ مِنْ قَرَنٍ، كَانَ بِهِ بَرَصٌ فَبَرَأَ مِنْهُ، إِلَّا مَوْضِعَ دِرْهَمٍ لَهُ وَالِدَةٌ هُوَ بِهَا بَرٌّ، لَوْ أَقْسَمَ عَلَى اللهِ لَأَبَرَّهُ، فَإِنِ اسْتَطَعْتَ أَنْ يَسْتَغْفِرَ لَكَ فَافْعَلْ» فَأَتَى أُوَيْسًا فَقَالَ: اسْتَغْفِرْ لِي، قَالَ: أَنْتَ أَحْدَثُ عَهْدًا بِسَفَرٍ صَالِحٍ، فَاسْتَغْفِرْ لِي، قَالَ: اسْتَغْفِرْ لِي، قَالَ: أَنْتَ أَحْدَثُ عَهْدًا بِسَفَرٍ صَالِحٍ، فَاسْتَغْفِرْ لِي، قَالَ: لَقِيتَ عُمَرَ؟ قَالَ: نَعَمْ، فَاسْتَغْفَرَ لَهُ، فَفَطِنَ لَهُ النَّاسُ، فَانْطَلَقَ عَلَى وَجْهِهِ، قَالَ أُسَيْرٌ: وَكَسَوْتُهُ بُرْدَةً، فَكَانَ كُلَّمَا رَآهُ إِنْسَانٌ قَالَ: مِنْ أَيْنَ لِأُوَيْسٍ هَذِهِ الْبُرْدَةُ

  “கலீஃபா உமர் இப்னு கத்தாப்(ரலி) அவர்களிடம் யமன்வாசிகளின் உதவிப்படைகள் வந்தால்,அவர்களிடம் உங்களிடையே உவைஸ் இப்னு ஆமிர் இருக்கிறாரா? என்று கேட்பார்கள்.இந்நிலையில்  ஒருமுறை (யமன்வாசிகளின் உதவிப்படைகளுடன் உவைஸ் இப்னு ஆமிர்(ரஹ்) வந்தபோது) நீர்தான் உவைஸ் இப்னு ஆமிரா என்று கேட்டார்கள்;அதற்கு உவைஸ் அல்கர்னி(ரஹ்) அவர்கள் ‘ஆம்’ என்றார்கள்.உமர்(ரலி) அவர்கள் அவரிடம் ‘முராத்’ கோத்திரத்தையும் ‘கரன்’ கிளையையும் சேர்ந்தவரா? என்று கேட்டார்கள்;அதற்கு உவைஸ் அல்கரனி(ரஹ்) அவர்கள் ஆம் என்றார்கள்.உமர்(ரலி) அவர்கள்,உங்களுக்கு வெண்குஷ்டம் ஏற்பட்டு அதில் ஒரு திர்ஹம் அளவு (அடையாளம்) தவிர மற்றவை குணமாகிவிட்டதா என்று கேட்டார்கள்;அதற்கு உவைஸ் அல்கரனி(ரஹ்) அவர்கள் ‘ஆம்’ என்றார்கள்.உமக்கு தாயார் இருக்கிறாரா என்று கேட்டார்கள்; அதற்கு உவைஸ் அல்கரனி(ரஹ்) அவர்கள் ‘ஆம்’ என்று பதிலளித்தார்கள்.உமர்(ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:-அல்லாஹ்வின் தூதர்صلى الله عليه وسلم அவர்கள் கூறியிருக்கிறார்கள்: யமன்வாசிகளின் உதவிப்படையினருடன் ‘முராத்’ கோத்திரத்தையும் ‘கரன்’ கிளையையும் சார்ந்த உவைஸ் இப்னு ஆமிர் என்பவர் உங்களிடம் வருவார்;அவருக்கு வெண்குஷ்டம் ஏற்பட்டு பின்னர் ஒரு திர்ஹம் அளவு (அடையாளம்) தவிர மற்றவை குணமாயிருக்கும்;அவருக்கு தாயார் ஒருவர் இருப்பார்;அவருக்கு உவைஸ் ஊழியம் புரிபவராக இருப்பார்;அவர் அல்லாஹ்வின்மீது சத்தியமிட்டால்,அல்லாஹ் அதை நிறைவேற்றி வைப்பான்.(உமரே!) அவர் உமக்காக பாவமன்னிப்புக் கோரி பிரார்த்திக்க வாய்ப்பு கிட்டினால் அவரை பிரார்த்திக்க சொல்லுங்கள்! (அல்லாஹ்வின் தூதர்صلى الله عليه وسلم அவர்கள் கூறியுள்ளபடி) எனக்காக பாவமன்னிப்பு வேண்டி பிரார்த்தியுங்கள் என்றார்கள்! அவ்வாறே உவைஸ்(ரஹ்) அவர்களும் உமர்(ரலி) அவர்களுக்காக பிரார்த்தித்தார்கள். பிறகு உமர்(ரலி) அவர்கள்,நீங்கள் எங்கே செல்கிறீர்கள் அன்று வினவினார்கள்;அதற்கு உவைஸ்(ரஹ்) அவர்கள் “கூஃபாவிற்கு”என்று பதிலளித்தார்கள்.கூஃபாவின் ஆமிலிடம்(கலக்டர்) உமக்காக (பரிந்துரைத்து) கடிதம் எழுதட்டுமா? என்று கேட்டார்கள்.அதற்கு உவைஸ் அல்கரனி(ரஹ்) அவர்கள்,”சாதாரன மக்களில் ஒருவனாக நான் இருப்பதே எனக்கு விருப்பமானதாகும்” என்று கூறிவிட்டார்கள். அடுத்த ஆண்டில் கரன் கிளைய சார்ந்த பிரமுகர் ஒருவர் ஹஜ்ஜுக்காக சென்றிருந்தபோது உமர்(ரலி) அவர்களை தற்செயலாக சந்தித்தார்.அப்போது உமர்(ரலி) அவர்கள், உவைஸ்(ரஹ்) அவர்களைப் பற்றி விசாரித்தார்கள்.அதற்கு அவர், “மிக எளிய குடிலில் (நெருக்கடியான வாழ்விலும்) மிகக் குறைவான வாழ்க்கை சாதனங்களிலுமே அவரை விட்டும் வந்துள்ளேன் என்று கூறினார். அப்போது உமர்(ரலி) அவர்கள்  அல்லாஹ்வின் தூதர்صلى الله عليه وسلم அவர்கள் கூறியிருக்கிறார்கள்: யமன்வாசிகளின் உதவிப்படையினருடன் ‘முராத்’ கோத்திரத்தையும் ‘கரன்’ கிளையையும் சார்ந்த உவைஸ் இப்னு ஆமிர் என்பவர் உங்களிடம் வருவார்;அவருக்கு வெண்குஷ்டம் ஏற்பட்டு பின்னர் ஒரு திர்ஹம் அளவு (அடையாளம்) தவிர மற்றவை குணமாயிருக்கும்;அவருக்கு தாயார் ஒருவர் இருப்பார்;அவருக்கு உவைஸ் ஊழியம் புரிபவராக இருப்பார்;அவர் அல்லாஹ்வின்மீது சத்தியமிட்டால்,அல்லாஹ் அதை நிறைவேற்றிவைப்பான்.(உமரே!) அவர் உமக்காக பாவமன்னிப்புக் கோரி பிரார்த்திக்க வாய்ப்பு கிட்டினால் அவரை பிரார்த்திக்க சொல்லுங்கள்! என்று உமர்(ரலி) அவரிடம் சொன்னார்கள்.ஆகவே அப்பிரமுகர் உவைஸ் அல்கரனி(ரஹ்) அவர்களிடம் சென்று எனக்காக பாவமன்னிப்பு வேண்டி பிரார்த்தியுங்கள் என்று கோரினார்.அப்போது உவைஸ் அவர்கள் “நீர்தான் இப்போது ஹஜ் கடமையை  நிறைவேற்றி வந்துள்ளீர்! ஆகவே நீர்தான் எனக்காக பாவமன்னிப்பு கோர வேண்டும்; “நீர் உமர்(ரலி) அவர்களை சந்தித்தீரா? என்று கேட்டார்கள். ‘ஆம்’ என்று அவர் பதிலளித்தார்.உவைஸ்(ரஹ்) அவர்கள் அவருக்காக பாவமன்னிப்பு கோரி பிரார்த்தித்தார்கள்.அப்போதுதான் மக்களும் உவைஸ் அல்கரனி(ரஹ்) அவர்களை அறிந்துகொண்டனர். பிறகு உவைஸ்(ரஹ்) அவர்கள் தமது திசையில் நடக்கலானார்கள். தொடர்ந்து (உஸைர் பின் ஜாபிர்(ரலி)  அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:) நான் உவைஸ்(ரஹ்) அவர்களுக்கு (நல்ல) போர்வையொன்றை அணியக் கொடுத்தேன்;அவரை யாரேனும் ஒருவர் காணும்போதெல்லாம் உவைஸ் அவர்களுக்கு இந்த போர்வை எப்படி கிடைத்தது என்று கேட்பார்கள்.

                                                                                              (உஸைர் இப்னு ஜாபிர்(ரலி), முஸ்லிம்)

உவைஸ் அல்கரனி(ரஹ்) அவர்கள் தாபீயீன்களில் முதன்மையானவர் ஆவார். நபிصلى الله عليه وسلم அவர்கள் காலத்தில் இவர் வாழ்ந்தபோதும் நபிصلى الله عليه وسلم அவர்களை சந்தித்ததில்லை. உவைஸ் அல்கரனி(ரஹ்) அவர்கள் தாயாருக்கு பணிவிடை செய்வதில் மிகவும் போற்றத்தக்கவகையில் தன்னை அர்ப்பணித்துக் கொண்டதால் நபிصلى الله عليه وسلم அவர்களை சந்திக்க இயலவில்லை. உவைஸ் அல்கரனி(ரஹ்) அவர்களுக்கு கிடைத்த மாபெரும் சிறப்பு அந்தஸ்திற்கான காரணம், தாயாருக்காக தன்னையே அர்ப்பணித்துக் கொண்டதாகும் என்பதாக அறிஞர்கள் விளக்கமளித்துள்ளார்கள்.எனவே நாமும் பெற்றோருக்கு செய்யவேண்டிய கட்டாயக் கடமைகளை மட்டும் நிறைவேற்றிவிட்டு வெறுமனே ஒதுங்கிவிடாமல்,அதற்கும் மேலான உபரியான பணிவிடைகளையும் செய்து,அவர்களின் கண்குளிர்ச்சியில் நாமும் பங்குபெற்று அல்லாஹ்سبحانه وتعالى வின் திருப்பொருத்தத்தை அடைய  முயற்சிப்போமாக!.

குழப்பமான சூழ்நிலையில் தனித்திருக்க இஸ்லாம் வலியுறுத்துகிறதா?

ஹுதைஃபா இப்னு யமான்(ரலி) அவர்களிடமிருந்து அபூஇத்ரீஸ் அல்கவ்லானி அறிவித்ததாக புஸ்று இப்னு உபைதுல்லாஹ் அல்ஹளரமி அறிவித்துள்ள ஹதீஸ் புஹாரி மற்றும் முஸ்லிமில் பதிவு செய்யப்பட்டிருக்கிறது. அதில் கூறப்பட்டிருப்பதாவது:-

كَانَ النَّاسُ يَسْأَلُونَ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الْخَيْرِ، وَكُنْتُ أَسْأَلُهُ عَنِ الشَّرِّ مَخَافَةَ أَنْ يُدْرِكَنِي، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّا كُنَّا فِي جَاهِلِيَّةٍ وَشَرٍّ، فَجَاءَنَا اللهُ بِهَذَا الْخَيْرِ، فَهَلْ بَعْدَ هَذَا الْخَيْرِ شَرٌّ؟ قَالَ: «نَعَمْ» ، فَقُلْتُ: هَلْ بَعْدَ ذَلِكَ الشَّرِّ مِنْ خَيْرٍ؟ قَالَ: «نَعَمْ، وَفِيهِ دَخَنٌ» ، قُلْتُ: وَمَا دَخَنُهُ؟ قَالَ: «قَوْمٌ يَسْتَنُّونَ بِغَيْرِ سُنَّتِي، وَيَهْدُونَ بِغَيْرِ هَدْيِي، تَعْرِفُ مِنْهُمْ وَتُنْكِرُ» ، فَقُلْتُ: هَلْ بَعْدَ ذَلِكَ الْخَيْرِ مِنْ شَرٍّ؟ قَالَ: «نَعَمْ، دُعَاةٌ عَلَى أَبْوَابِ جَهَنَّمَ مَنْ أَجَابَهُمْ إِلَيْهَا قَذَفُوهُ فِيهَا» ، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، صِفْهُمْ لَنَا، قَالَ: «نَعَمْ، قَوْمٌ مِنْ جِلْدَتِنَا، وَيَتَكَلَّمُونَ بِأَلْسِنَتِنَا» ، قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، فَمَا تَرَى إِنْ أَدْرَكَنِي ذَلِكَ؟ قَالَ: «تَلْزَمُ جَمَاعَةَ الْمُسْلِمِينَ وَإِمَامَهُمْ» ، فَقُلْتُ: فَإِنْ لَمْ تَكُنْ لَهُمْ جَمَاعَةٌ وَلَا إِمَامٌ؟ قَالَ: «فَاعْتَزِلْ تِلْكَ الْفِرَقَ كُلَّهَا، وَلَوْ أَنْ تَعَضَّ عَلَى أَصْلِ شَجَرَةٍ حَتَّى يُدْرِكَكَ الْمَوْتُ وَأَنْتَ عَلَى ذَلِكَ

அல்லாஹ்வின் தூதர் அவர்களிடத்தில் மக்கள் நன்மையைப்பற்றி வினவிக்கொண்டிருந்தார்கள். தீமை என்னை பீடித்து விடக்கூடாது என்ற அச்சத்தில் அதுபற்றி நான் அவர்களிடம் வினவினேன்.அல்லாஹ்வின் தூதரே! நாங்கள் ஜாஹிலிய்யத்திலும்,தீமையிலும் மூழ்கிக் கிடந்தோம்.அப்போது அல்லாஹ் (இஸ்லாம் என்ற) நன்மையை எங்களிடம் கொண்டு வந்தான்.ஆகவே இந்த நன்மைக்குப் பிறகு ஏதேனும் தீமை ஏற்படுமா? என்று நான் கேட்டேன்.ஆம்! என்று அவர்கள் பதிலுரைத்தார்கள்.அந்த தீமைக்குப் பிறகு ஏதேனும் நன்மை ஏற்படுமா? என்று நான் வினவினேன். ஆம்! அதில் புகைமூட்டம் (கலங்கல்) இருக்கும்!என்று அவர்கள் கூறினார்கள்.புகைமூட்டம் என்றால் என்ன? நேர்வழியல்லாத ஒன்றைக்கொண்டு வழிகாட்டுவார்கள். அவற்றில் நன்மையையும், காண்பாய்; தீமையையும் காண்பாய்; அந்த நன்மைக்குப் பிறகு ஏதேனும் தீமை ஏற்படுமா? என்று நான் வினவினேன். ஆம்! ஒரு கூட்டத்தினர் நரகத்தின் வாயிலை நோக்கி (மக்களை) அழைப்பார்கள். அதை ஏற்றுக்கொண்டவர்கள் அதில் (நரகத்தில்) எறியப்படுவார்கள்! என்று கூறினார்கள். அல்லாஹ்வின் தூதர் அவர்களே! அவர்களைப்பற்றி எங்களுக்கு விவரியுங்கள் என்று நான் கூறினேன். அவர்கள் நம்மை சேர்ந்தவர்களாகவும், நமது மொழிகளை பேசக்கூடியவர்களாகவும் இருப்பார்கள் என்று பதிலளித்தார்கள். அது என்னை பீடித்துக் கொள்ளும் பட்சத்தில் எனக்கு என்ன கட்டளையிடுகிறீர்கள்? என்று நான் கேட்டேன். முஸ்லிம்களின் ஜமாஅத்தையும், இமாமையும் பற்றிப்பிடிப்பீராக என்று கூறினார்கள். மக்கள் மத்தியில் அந்த ஜமாஅத்தும் இமாமும் இல்லை என்றால் என்ன செய்ய? என்று நான் வினவினேன். ஒரு மரத்தின் வேர் பாகத்தை உமது பற்களால் கவ்விப் பிடிக்க நேர்ந்து, அதே நிலையில் உமக்கு மரணம் ஏற்பட்டாலும் இந்த பிரிவினர்கள் அனைவரையும் விட்டு விலகியிருப்பீராக! என்று கூறினார்கள்.

இந்த ஹதீஸை சிலர் மேற்கோள் காட்டி குழப்பமான காலகட்டத்தை முஸ்லிம்கள் அடைந்துவிட்டதால் ஒவ்வொரு முஸ்லிமும் தனித்து செயல்படவேண்டுமென்றும்,இனி வர இருக்கும் காலகட்டம் இன்னும் மோசமாக இருக்குமென்றும்,காடுகளுக்கு சென்று விவசாயம் செய்தும் கால்நடைகளை வளர்த்தும் உயிர் வாழ வேண்டுமென்றும், அல்லது அவரவர் தங்கள் ஈமானை பாதுகாத்துக்கொள்ள தனித்து வாழவேண்டுமென்றும் கிலாஃபத்தின்மூலம் அல்லாஹ் அருளிய சட்டங்களை இந்த பூமியில் நிலைநிறுத்துவதற்கான உழைப்பை செய்யாமல்  ஒதுங்கி இருக்கவேண்டுமென்றும் பல்வேறு கருத்துக்களை கூறிவருகின்றனர்.

இந்த ஹதீஸில் பல்வேறு கால கட்டங்களில் முஸ்லிம்கள் சந்திக்க இருக்கும் நல்ல சூழ்நிலை குறித்தும், மோசமான சூழ்நிலை குறித்தும்,அப்படிப்பட்ட சூழ்நிலைகளில் ஒவ்வொரு முஸ்லிமும் எவ்வாறு நடந்துகொள்ள வேண்டுமென்றும் சுட்டிக்காட்டப்பட்டுள்ளது.மக்களிடமிருந்து விலகி தனித்திருப்பதைப்பற்றி கூறப்பட்டுள்ள இதுபோன்ற ஹதீஸ்களைப் பொறுத்தவரை அவை வணக்க வழிபாடுகளில் பின்பற்றவேண்டிய விஷயங்களில் தொடர்புடையவை என்பதையும் கலீஃபாவிடமிருந்து விலகி இருப்பதற்கோ,முஸ்லிம்களுக்கான அமீரான கலீஃபா இல்லையெனில் கிலாஃபத்தை நிலைநாட்டும் பணியிலிருந்து விலகி இருப்பதற்கோ அனுமதி அளிக்கவில்லை என்பதையும் தெளிவாக விளங்கிக் கொள்ளலாம்.

முஸ்லிம்கள் தங்களுக்கான ஜமாஅத்தையும்(கிலாஃபா)  இமாமையும்(கலீஃபா) பெற்றிராதபோது என்னசெய்வது என்பது பற்றியும்,நரகத்தின் வாயிலை நோக்கி அழைப்பவர்களைப் பொறுத்து என்னசெய்வது என்பது பற்றியும் ஹுதைஃபா(ரலி) அவர்கள் வினவியபோது, இத்தகைய பிரிவினரை விட்டு விலகிவிட வேண்டுமென்று அல்லாஹ்வின் தூதர் صلى الله عليه وسلم அவர்கள் கட்டளையிட்டுள்ளார்களே ஒழிய, முஸ்லிம்களை விட்டு பிரிந்துவாழ வேண்டுமென்றோ,கிலாஃபா இல்லாத சூழலில் கிலாஃபத்தை நிலைநிறுத்தும் கடமையிலிருந்து விலகிக்கொள்ளவேண்டும் என்றோ கட்டளையிடவில்லை! ஆகவே வழிகெடுக்கும் கூட்டத்தினரை விட்டு விலகிக்கொள்ளவேண்டும் என்ற இறைத்தூதர் صلى الله عليه وسلم அவர்களின் கட்டளை தெளிவாக விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. மரத்தின் வேரை தமது பற்களால் கவ்விப்பிடித்தவாறு இருக்கும் நிலையில் தமக்கு மரணம் நேர்ந்தாலும் வழிகெடுக்கும் கூட்டத்தினருடன் இணையாமல் விலகியிருக்க வேண்டும் என்று இங்கு நபி صلى الله عليه وسلم அவர்கள் அழுத்தமாக கூறியுள்ளார்கள்.

“மரத்தின் வேரை தமது பற்களால் கவ்விப்பிடித்தவாறு” – என்று அலங்காரமாக (metaphorical – مَجَازِيّ) கூறப்பட்டுள்ளதை, காட்டிற்கு செல்லவேண்டுமென்றும் முஸ்லிம்களை விட்டும் விலகி வாழ வேண்டுமென்றும் சிலர் தவறாக விளக்குகின்றனர்.இதுபோன்ற அலங்கார பதங்கள் குர்ஆன் மற்றும் ஹதீஸ்களில் ஏராளமாக உபயோகிக்கப்பட்டுள்ளன. இவற்றை எவ்வாறு விளங்கிக் கொள்ளவேண்டுமென்ற அடிப்படை கல்வியினை பெறாதவர்கள் இதுபோன்ற தவறான விளக்கங்களை அளிப்பது ஆபத்தானதாகும்.இங்கு ஒரு காரியத்தை அழுத்தமாக கூறுவதற்காக “மரத்தின் வேரை தமது பற்களால் கவ்விப்பிடித்தவாறு” என்று கூறப்பட்டுள்ளது; எந்த சூழ்நிலையிலும் தீனை விட்டுவிட அனுமதியில்லை என்பதே இதன் பொருளாகும்.நரகத்தின் வாயிலில் நின்றுகொண்டு மக்களை வழிகேட்டின் பக்கம் அழைக்கும் வழிகெடுக்கும் கூட்டத்தினரை விட்டு முற்றிலும் விலகி ஒருவர் தமது தீனை பின்பற்றவேண்டும் என்று இங்கு வலியுறுத்தப்பட்டுள்ளது.இந்த ஹதீஸில் கலீஃபாவை நிலைநிறுத்தும் பணியைவிட்டு விலகியிருப்பதற்கான அனுமதியோ அல்லது விதிவிலக்கோ எவருக்கும் அளிக்கப்படவில்லை.மாறாக, தீனை பின்பற்றவேண்டும் என்ற கட்டளைக்குள் தன்னை கட்டுப்படுத்திக்கொண்டு நரகத்தின் வாயிலை நோக்கி அழைப்பவர்களை விட்டும் விலகியிருக்கவேண்டும் என்றுதான் கூறப்பட்டிருக்கிறது.அந்நிலையில் கூட கலீஃபாவை நிலைநிறுத்தும் பணியில் அவர் ஈடுபடாவிடில் அவர்மீது பாவம் நிலைகொண்டிருக்கும். ஆகவே அவர் மரத்தின் வேரை தமது பற்களால் கடித்துக் கொண்டிருக்கும் நிலையில் அவருக்கு மரணம் நேர்ந்தாலும் நரகத்தின் வாயிலை நோக்கி அழைக்கும் வழிகெடுக்கும் கூட்டத்தினரை விட்டு விலகியிருந்து தன்னுடைய தீனை பாதுகாத்துக் கொள்ளவேண்டுமே ஒழிய, முஸ்லிம்களின் ஜமாஅத்திலிருந்து விலகிக்கொள்வதற்கோ அல்லது தீனின் சட்டங்களை நிலைநாட்டும் பணியை மேற்கொள்ளாமல் புறக்கணித்து விடுவதற்கோ அல்லது முஸ்லிம்களுக்குரிய இமாமை (கலீஃபாவை) ஏற்படுத்தும் கடமையை விட்டு ஒதுங்கியிருப்பதற்கோ அவருக்கு ஒருபோதும் அனுமதி கிடையாது.

நபி  صلى الله عليه وسلم அவர்கள் கூறினார்கள்:-

يُوشِكُ أَنْ يَكُونَ خَيْرَ مَالِ المُسْلِمِ غَنَمٌ يَتْبَعُ بِهَا شَعَفَ الجِبَالِ وَمَوَاقِعَ القَطْرِ، يَفِرُّ بِدِينِهِ مِنَ الفِتَنِ

“ஆடு ஒரு முஸ்லிமின் சிறந்த சொத்தாக ஆகும்நிலை ஏற்படும்போது அவர் அதனுடன் மலையின் உச்சிக்கு சென்றுவிடுகிறார். அவருடைய தீனை ஃபித்னாவிலிருந்து காக்கும் விதத்தில் மழை பொழிகிறது”

                                                                    (அபூ ஸயீதுல் குத்ரி(ரலி),புஹாரி)

குழப்பமான சூழ்நிலை ஏற்பட்டுவிட்டதால் முஸ்லிம்களைவிட்டு தனித்து வாழவேண்டுமென்றும் காட்டிற்கு சென்று கால்நடைகளை மேய்த்து வாழ்க்கையை நடத்தி தீனை பாதுகாக்க வேண்டுமென்றும் சிலர் இந்த ஹதீஸை மேற்கோள் காட்டி விளக்கமளிக்கின்றனர்.ஒருவர் முஸ்லிம்களின் ஜமாஅத்தான கிலாஃபத்தைவிட்டு விலகியிருக்க வேண்டுமென்பதையோ அத்தகைய கிலாஃபா இல்லாத போது அதை நிலைநாட்டுவதிலிருந்து ஒதுங்கியிருக்க வேண்டுமென்பதையோ இந்த ஹதீஸ் சுட்டிக்காட்டவில்லை. மாறாக உணர்சிப்பூர்வமான பாமர முஸ்லிம் ஒருவருக்கு எது சிறந்த சொத்தாக இருக்கும் என்பதையும், ஃபித்னாவுடைய காலகட்டத்தில் அவர் எவ்வாறு பாதுகாப்பு பெறுகிறார் என்பதையும் சுட்டிக்காட்டுகிறது.எனவே மக்களிடமிருந்து விலகி தன்னை தூரமாக்கிக் கொள்வதற்கு இந்த ஹதீஸ் ஆர்வமூட்டவில்லை என்பதை விளங்கிக்கொள்ளலாம்.

இஸ்லாமிய நிலப்பரப்பானது பல நாடுகளாக பிரிந்து கிடப்பதற்கோ பல ஆட்சியாளர்களின் கீழ் ஆளப்படுவதற்கோ அறவே அனுமதி கிடையாது என்ற நிலையில், முஸ்லிம் உலகின் ஆட்சியாளர்களின் தயவில் இருப்பவர்கள் இது போன்ற மார்க்க விளக்கங்களை அதிகமாக அளித்துக் கொண்டிருக்கிறார்கள்.அல்லாஹ் سبحانه وتعالى வழங்கியருளிய இஸ்லாமிய சட்டங்களைக் கொண்டு ஆட்சி செய்யும் முஸ்லிம்களின் ஒரே ஜமாஅத்தான கிலாஃபா என்பது ஒரே இமாமையும்(கலீஃபா) ஒரே தேசத்தையும் கொண்டதாகும். அத்தகைய முஸ்லிம்களின் ஒரே தலைமையான கிலாஃபத்தை மீண்டும் நிறுவுவதற்கான உழைப்பில் ஈடுபடுவதை திசை திருப்புவதற்காகத்தான் இதுபோன்ற விளக்கங்களை பரவலாக்கிவிட்டுள்ளனர்.

நபி  صلى الله عليه وسلم அவர்கள் கூறினார்கள்:-

وَمَنْ بَايَعَ إِمَامًا فَأَعْطَاهُ صَفْقَةَ يَدِهِ، وَثَمَرَةَ قَلْبِهِ، فَلْيُطِعْهُ إِنِ اسْتَطَاعَ، فَإِنْ جَاءَ آخَرُ يُنَازِعُهُ فَاضْرِبُوا عُنُقَ الْآخَرِ

“எவரேனும்  ஒருவர்  தமது   கரத்தால்   கைலாகு  செய்வதன் மூலமும் தமது  இதயத்தால் நம்பிக்கை கொள்வதன் மூலமும் ஓர் இமாமுக்கு   பைஆ செய்தால்,  பிறகு    இயன்றவரை   அவருக்கு கட்டுப்பட்டு நடக்கட்டும்.  இந்நிலையில் மற்றொருவர்   வந்து (அதிகாரத்தில்)  அவரிடம்  சர்ச்சை செய்தால்  அவரது கழுத்தை வெட்டுங்கள்”                         ( அப்துல்லாஹ்  இப்னு அம்ர் இப்னு ஆஸ்(ரலி),   முஸ்லிம் )

مَنْ أَتَاكُمْ وَأَمْرُكُمْ جَمِيعٌ عَلَى رَجُلٍ وَاحِدٍ، يُرِيدُ أَنْ يَشُقَّ عَصَاكُمْ، أَوْ يُفَرِّقَ جَمَاعَتَكُمْ، فَاقْتُلُوهُ

“உங்களின் விவகாரங்கள் ஒருவரின்   தலைமையின் கீழ் ஒன்றுபட்டிருக்கும்போது  (கலீஃபாவிற்கு  போட்டியாக  வருவதின் மூலம்) உங்கள் பலத்தை  குறைப்பதற்கோ அல்லது உங்கள் ஒற்றுமையை குலைப்பதற்கோ நாடியவராக எவரேனும்   வந்தால் அவரை கொன்றுவிடுங்கள்”            (அரஃபஜா(ரலி), முஸ்லிம் )

إِذَا بُويِعَ لِخَلِيفَتَيْنِ، فَاقْتُلُوا الْآخَرَ مِنْهُمَا

“இரண்டு கலீஃபாக்களுக்கு   பைஆ பெறப்பட்டால் இரண்டாவது நபரை கொன்றுவிடுங்கள்”

 (அபூஸயீது  அல் குத்ரி(ரலி),  முஸ்லிம் )

அபூஹாஸிம்  அறிவித்து முஸ்லிமில்  பதிவுசெய்யப்பட்டுள்ள ஹதீஸில் கூறப்பட்டிருப்பதாவது:-

 

قَاعَدْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ خَمْسَ سِنِينَ فَسَمِعْتُهُ يُحَدِّثُ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: «كَانَتْ بَنُو إِسْرَائِيلَ تَسُوسُهُمُ الْأَنْبِيَاءُ، كُلَّمَا هَلَكَ نَبِيٌّ خَلَفَهُ نَبِيٌّ، وَإِنَّهُ لَا نَبِيَّ بَعْدِي، وَسَتَكُونُ خُلَفَاءُ فَتَكْثُرُ»، قَالُوا: فَمَا تَأْمُرُنَا؟ قَالَ: «فُوا بِبَيْعَةِ الْأَوَّلِ، فَالْأَوَّلِ، وَأَعْطُوهُمْ حَقَّهُمْ، فَإِنَّ اللهَ سَائِلُهُمْ عَمَّا اسْتَرْعَاهُمْ

 “நான் ஐந்து வருடங்கள் அபூஹுரைராவுடன்  இருந்துள்ளேன். அல்லாஹ்வின் தூதர்(ஸல்) அவர்கள்   கூறியதாக அவர் அறிவித்துள்ளதை  செவியுற்றிருக்கிறேன்:- பனூஇஸ்ராயீல்  மக்களை  நபிமார்கள் ஆட்சி செய்தார்கள். ஒரு நபி மரணித்ததும் மற்றொரு நபி அவரிடத்திற்கு அனுப்பப்பட்டார். நிச்சயமாக! எனக்குப் பிறகு நபிமார்கள் வரமாட்டார்கள்;  ஆனால் கலீஃபாக்கள்  வருவார்கள். அவர்கள்  அதிக எண்ணிக்கையில் இருப்பார்கள்.   (அதுகுறித்து)  எங்களுக்கு  என்ன  கட்டளையிடுகிறீர்கள்? என்று(ஸஹாபாக்கள்)   வினவினார்கள்.  அவர்கள் அனைவருக்கும்  ஒருவருக்குப்பின் ஒருவராக பைஅத்  கொடுங்கள். அவர்களின் அதிகாரத்திற்கு கட்டுப்பட்டு நடந்துகொள்ளுங்கள். நிச்சயமாக!   அவர்களிடம்   ஒப்படைக்கப்பட்ட   பொறுப்பு பற்றி அல்லாஹ் அவர்களிடம் விசாரிப்பான்”

முஸ்லிம் உலகில்  ஒன்றிற்கு மேற்பட்ட ஆட்சியாளர்கள் இருப்பதற்கு அனுமதியில்லை என்பதை மேற்கண்ட ஹதீஸ்கள் தெளிவாக உணர்த்துகின்றன. எனவே இஸ்லாத்தின் எதிரிகளால் வரையறுக்கப்பட்ட இன்றைய முஸ்லிம் நாடுகளின் எல்லைக்கோடுகள் தகர்த்தெறியப்பட்டு அனைத்து நிலப்பகுதிகளும் ஒரே கலீஃபாவின் கீழ் ஆளப்பட வேண்டுமென்றால் அத்தகைய கிலாஃபத்தை மீண்டும் நிறுவுவதற்காக முஸ்லிம்கள் அயராது உழைக்கவேண்டும்.

இமாம் மஹ்தியின் வருகையும் முஸ்லிம்களின் கடமையும்

 ஒரு நூற்றாண்டு காலமாக  முஸ்லிம் உம்மா மிகப்பெரும் நெருக்கடியை சந்தித்து வருவதையும்,பூமி அக்கிரமத்தால் நிரப்பப்பட்டு இருப்பதையும் முஸ்லிம்கள் கவலையுடன் பகிர்ந்து வருகின்றனர்.இந்த பிரச்சனைகளுக்கான தீர்வை நோக்கி முஸ்லிம் உம்மா பயணித்துக்கொண்டிருக்க,அதை திசைதிருப்பும் முகமாக இமாம் மஹ்தியின் வருகையினால் மட்டுமே முஸ்லிம் உம்மத்திற்கு எதிர்காலம் இருப்பதாகவும்,அதுவரை பூமி அக்கிரமத்தால் நிரம்பி வழியும் என்பதாகவும் விவாதிக்கப்பட்டு வருகிறது. இவ்வுலகை அதர்மம் சூழ்ந்திருக்கும்போது அதை துடைத்தெறிய அதிசய வருகை துணை புரியும் என்பதாக கிறிஸ்தவர்களும், இதர மதத்தவர்களும் நம்புகின்றனர்.இஸ்னா அஷரி ஷியா வகுப்பினர், தங்களின் பன்னிரண்டாவது இமாமான முஹம்மது இப்னு ஹஸன் அல்அஸ்கரீ அவர்கள் ஐந்து வயதில் ஸாமரா குகையில் ஒளிந்துவிட்டதாகவும்,தற்போது மறைந்து வாழ்ந்து வருவதாகவும்,அவர் மஹ்தி என்பதாகவும்,பூமியில் அதர்மம் மேலோங்கும் போது அக்கிரமங்களை துடைத்தெறிய வர இருப்பதாகவும்  நம்பிக்கைகொண்டு அவரின் வருகைக்காக ஆவலுடன் காத்திருக்கின்றனர்.இவ்வாறு புதிய வரவிற்காக ஆவலுன் காத்திருப்பவர்களின் மனோபாவத்தில் சிக்கிக் கொண்டவர்கள், இமாம் மஹ்தியின் வருகையினால் மட்டுமே முஸ்லிம்களுக்கு விடிவுகாலம் உண்டு என்பதாவும்,அவர் மூலமாகத்தான் மறுமலர்ச்சி ஏற்படும் எனவும் விவாதித்துக் கொண்டிருக்கிறார்கள்.

முஸ்லிம்கள் எதிர்நோக்கும் பிரச்சனைகளுக்கும், இஸ்லாம் மீண்டும் நிலைநாட்டப்படுவதற்கும் சரியான தீர்வை இஸ்லாம் வழங்கியிருக்க,அதை கருத்தில் கொள்ளாமல் இமாம் மஹ்தியின் வருகை குறித்து விவாதித்துக்கொண்டிருப்பது பொறுப்பற்ற செயலாகும்.இஸ்லாமிய ஆதாரங்களை  ஆராய்ந்து பார்த்தால் முஸ்லிம்கள் எவ்வித சிந்தனையில் இருக்கவேண்டும் என்பதையும்,எவ்வாறு செயலாற்றவேண்டும் என்பதையும் தெளிவாக விளங்கிக் கொள்ளலாம்.இஸ்லாத்தை இந்த பூமியில் நிலைநாட்டுவதற்கு உழைப்பு செய்யாமல் விதிவழியில் நடக்கட்டும் என்று ஒதுங்குவதற்கு முஸ்லிம்களுக்கு ஒருபோதும் அனுமதியில்லை.இஸ்லாத்தை இந்த பூமியில் நடைமுறைப்படுத்தும் அச்சாணியான கிலாஃபத்தை மீண்டும் நிர்மாணிக்க அழைப்பு விடுத்தால்,அதை புறக்கணித்துவிட்டு ‘விதிவழியில் நடப்பவை நடக்கட்டும்’ என்று நழுவுவோர்,தங்களின் வாழ்வாதாரங்களை பெருக்கிக் கொள்வதை விதிவழியில் விட்டுவிடாமல் கடுமையாக உழைப்பதோடு,  அதற்காக அதிக நேரத்தை செலவிடுவதையும் காண முடிகிறது. அல்லாஹ் وتعالى سبحانه அனைவருக்கும் ரிஸ்க் அளிக்கிறான் என்பது உறுதியான ஒன்றாகும். எனவே அந்த ரிஸ்கை அடைந்து கொள்ள உழைப்பது கடமை என்பதை புரிந்து வைத்துள்ளனர். இதற்காக மனைவி மக்களை பிரிந்து அயல்நாடு சென்றும் உழைக்கின்றனர். உடல் நலம் குன்றும்போது மருத்துவம்  செய்தல்,அபாயகரமான இடங்களில் எச்சரிக்கையுடன் செயல்படுதல் போன்ற விசயங்களை விதிவழியில் விட்டுவிடாமல் தங்களுடைய முழுமுயற்சியையும் செலவிடுகின்றனர்.வாழ்க்கைத் தவணை(اجل),வாழ்வாதாரம்(رزق) ஆகியவற்றை  அல்லாஹ்سبحانه وتعالى நிர்ணயித்துள்ளான் என்பதை சரியாக விளங்கிக் கொண்டதால்தான் அவற்றை விதிப்படி நடக்கட்டும் என்று விட்டுவிடாமல் அதற்கான முன்னேற்பாடுகளை மேற்கொள்கின்றனர்.ஆனால்  அல்லாஹ்سبحانه وتعالى வழங்கிய சட்டதிட்டங்களை கிலாஃபத்தின் மூலம் இந்த பூமியில் நிலைநாட்டும் கடமையிலிருந்து தப்பிக்க இமாம் மஹ்தியின்மீது பாரத்தை சுமத்துகின்றனர்.

இஸ்லாமிய ஆட்சியமைப்பான கிலாஃபத்தின்கீழ் வாழ்வது கட்டாயக்கடமை என்பதை வலியுறுத்தும் சான்றுகள் இஸ்லாமிய மூலஆதாரங்களில் குவிந்து கிடக்கின்றன.இந்த ஆதாரங்கள் இமாம் மஹ்திக்கும் அனைத்து முஸ்லிம்களுக்கும் உரியனவாகும்.இமாம் மஹ்தி அவர்கள் முஸ்லிம் உம்மத்திலிருந்துதான் வர இருக்கிண்றார்.அவர் அதிசயப்பிறவி அல்ல;  அவருக்கு மட்டும்  அல்லாஹ்سبحانه وتعالى அபார ஆற்றலை வழங்குவதாகவும் ஏனைய முஸ்லிம்களை பலவீனவர்களாக விட்டு விடுவதாதாகவும் கூறுவதற்கு எந்த ஆதாரமும் இல்லை.இமாம் மஹ்தியின் சிறப்புகளைப் பற்றியும்,அவருடைய ஆட்சி காலத்தில் மக்கள் சுபிட்சமாக வாழ்வது பற்றியும்,பூமி நீதியால் நிறைந்திருப்பது பற்றியும் ஹதீஸ்களில் முன்னறிவிப்பு செய்யப்பட்டுள்ளன.கலீஃபா மஹ்தி அவர்கள் பற்றிய முன்னறிவிப்புகளும் அதன் தொடர்ச்சியாக நிகழும் இறுதி அடையாளங்கள் பற்றிய முன்னறிவிப்புகளும் கிலாஃபத்தை மீண்டும் நிர்மாணிப்பதோடு தொடர்புடையவையல்ல. அல்லாஹ்سبحانه وتعالى அருளிய சட்டங்களைக் கொண்டு ஆட்சி செய்கின்ற முஸ்லிம்களின் ஒரே தலைமை எப்போதும் இருக்கவேண்டும் என்று ஷரிஆ முஸ்லிம்களுக்கு கட்டளையிடுகின்றது.அது  நிகழ்காலத்தில் வாழும் முஸ்லிம்களுக்கும், பைஆ மூலம் கிலாஃபா பொறுப்பை ஏற்கவிருக்கின்ற இமாம் மஹ்தி அவர்களுக்கும், அனைத்து முஸ்லிம்களுக்கும் இடப்பட்ட கட்டளையாகும். இதற்கான ஆதாரங்களை குர்ஆன்,சுன்னா,இஜ்மா ஸஹாபா ஆகியவற்றில் மிகுதியாக காணலாம்.

இமாம் மஹ்தி அவர்களின் காலகட்டம்

 

கிலாஃபா ஆட்சி நடைமுறையில் இருந்தாலும்,அடக்குமுறைகளும் ஊழல்களும் பரவலாகிவிடும் காலகட்டத்தில்,அன்றைய கலீஃபா மரணித்தவுடன்,முஹம்மது அல்மஹ்தி அவர்கள் பைஆ ஒப்பந்தம் மூலம் புதிய கலீஃபாவாக தேர்வு செய்யப்படுவார். அவர் இமாரா பொறுப்பை ஏற்கின்ற சமயத்தில் சூழ்நிலை மிகவும் மோசமாக இருக்கும். எனினும் இமாம் முஹம்மது அல்மஹ்தி அவர்கள் இமாமத்(கிலாஃபத்) பொறுப்பை செவ்வழியில் செலுத்தி நீதியை நிலைநாட்டுவார். அந்த காலகட்டத்தில் சத்தியத்திற்கும் அசத்தியத்திற்கும் இடையே போர்கள் நடைபெறும் என்றும்,முஃமின்கள் கலீஃபா முஹம்மது  அல்மஹ்தி அவர்களின் சீரிய தலைமையின்கீழ் காஃபிர்கள்மீது வெற்றி கொள்வார்கள் என்றும்,அப்போது பூமியானது அவர்களின் நீதமான ஆட்சியினால் செழித்தோங்கும் என்றும், மஹ்தி அவர்களின் இறுதிகாலத்தில் ஈஸா இப்னு மர்யம்  عليه السلامஅவர்கள் இறங்கிவருவார்கள் என்றும் ஹதீஸ்களில் முன்னறிவிப்பு செய்யப்பட்டுள்ளது.

நபி صلى الله عليه وسلم அவர்கள் கூறினார்கள்:-

كَيْفَ أَنْتُمْ إِذَا نَزَلَ ابْنُ مَرْيَمَ فِيكُمْ، وَإِمَامُكُمْ مِنْكُمْ

 

  “உங்களிலிருந்து ஓர் இமாம் (கலீஃபா) உங்களிடம் இருக்கும்போது,  ஈஸா عليه السلام அவர்கள் உங்களிடத்தில் இறங்கி வந்தால் உங்கள் நிலை எப்படி இருக்கும்?”

                                                                    (அபூஹுரைரா(ரலி), புஹாரி,முஸ்லிம்)

நபி صلى الله عليه وسلم அவர்கள் கூறியதாக அபூசயீத் அல் குத்ரி(ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:-

يَخْرُجُ فِي آخِرِ أُمَّتِي الْمَهْدِيُّ يَسْقِيهِ اللَّهُ الْغَيْثَ، وَتُخْرِجُ الْأَرْضُ نَبَاتَهَا، وَيُعْطِي الْمَالَ صِحَاحًا، وَتَكْثُرُ الْمَاشِيَةُ وَتَعْظُمُ الْأُمَّةُ، يَعِيشُ سَبْعًا أَوْ ثَمَانِيًا

 

   “என்னுடைய உம்மத்தின் இறுதி காலத்தில், மஹ்தி வருவார்.அப்போது  அல்லாஹ் மழையை பொழியச்செய்வான்; பூமி அதன் காய்கனிகளை வெளிக்கொண்டு வரும்; அவர்களுக்கு அதிகமான செல்வத்தை வழங்குவான்;கால்நடைகள் பல்கிப்பெருகும்; மேலும் இந்த உம்மா சிறந்த நிலையை அடையும்;அவர் ஏழு அல்லது எட்டு ஆண்டுகள் (ஆட்சியில்)இருப்பார்.     (முஸ்தத்ரக் அல்ஹாக்கிம்)

 

لَتُمْلَأَنَّ الْأَرْضُ ظُلْمًا وَجَوْرًا كَمَا مُلِئَتْ قِسْطًا وَعَدْلًا، حَتَّى يَبْعَثَ اللهُ رَجُلًا مِنِّي اسْمُهُ اسْمِي وَاسْمُ أَبِيهِ اسْمُ أَبِي فَيَمْلَأَهَا قِسْطًا وَعَدْلًا

كَمَا مُلِئَتْ ظُلْمًا وَجَوْرًا، يَلْبَثُ فِيكُمْ سَبْعًا أَوْ ثَمَانِيًا فَإِنْ كَثُرَ فَتِسْعًا، لَا تَمْنَعُ السَّمَاءُ شَيْئًا مِنْ قَطْرِهَا، وَلَا الْأَرْضُ شَيْئًا مِنْ نَبَاتِهَا      

   “பூமி நீதியாலும் நேர்மையாலும் எவ்வாறு நிரப்பப்பட்டிருக்குமோ அதைப்போன்று அநியாயத்தாலும் அக்கிரமத்தாலும் (அக்காலத்தில்) நிறைக்கப்பட்டிருக்கும்; அவ்வாறு இருக்கும்போது என்னுடைய பரம்பரையிலிருந்து ஒரு மனிதரை  அல்லாஹ் வெளியாக்குவான்.அவருடைய பெயர் என்னுடைய பெயராகும்;அவருடைய தந்தையின் பெயர் என் தந்தையின் பெயராகும்.பூமி எவ்வாறு அநியாயத்தாலும் அக்கிரமத்தாலும் நிரப்பப்பட்டிருக்குமோ அதைப்போன்று இந்த உலகை நீதியாலும் நேர்மையாலும் அவர் நிரப்புவார்.அவர் உங்களிடையே ஏழு அல்லது எட்டிற்கு அதிகமாக ஒன்பது ஆண்டுகள்  தங்குவார்.அப்போது வானம் மழைத்துளி எதையும் தடை செய்யாது(பூமியில் பொழியும்);பூமி காய்கனிகள் எதையும் தடை செய்யாது விளைவிக்கும்”                                   (தப்ரானி)

மஹ்தி அவர்களுக்கு  முன்பே கிலாஃபா நிறுவப்பட்டிருக்கும்

 

يَكُونُ اخْتِلَافٌ عِنْدَ مَوْتِ خَلِيفَةٍ، فَيَخْرُجُ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ هَارِبًا إِلَى مَكَّةَ، فَيَأْتِيهِ نَاسٌ مِنْ أَهْلِ مَكَّةَ فَيُخْرِجُونَهُ وَهُوَ كَارِهٌ، فَيُبَايِعُونَهُ بَيْنَ الرُّكْنِ وَالْمَقَامِ، وَيُبْعَثُ إِلَيْهِ بَعْثٌ مِنْ أَهْلِ الشَّامِ، فَيُخْسَفُ  بِهِمْ بِالْبَيْدَاءِ بَيْنَ مَكَّةَ وَالْمَدِينَةِ، فَإِذَا رَأَى النَّاسُ ذَلِكَ أَتَاهُ أَبْدَالُ الشَّامِ، وَعَصَائِبُ أَهْلِ الْعِرَاقِ، فَيُبَايِعُونَهُ بَيْنَ الرُّكْنِ وَالْمَقَامِ، ثُمَّ يَنْشَأُ رَجُلٌ مِنْ قُرَيْشٍ أَخْوَالُهُ كَلْبٌ، فَيَبْعَثُ إِلَيْهِمْ بَعْثًا، فَيَظْهَرُونَ عَلَيْهِمْ، وَذَلِكَ بَعْثُ كَلْبٍ، وَالْخَيْبَةُ لِمَنْ لَمْ يَشْهَدْ غَنِيمَةَ كَلْبٍ، فَيَقْسِمُ الْمَالَ، وَيَعْمَلُ فِي النَّاسِ بِسُنَّةِ نَبِيِّهِمْ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَيُلْقِي الْإِسْلَامُ بِجِرَانِهِ فِي الْأَرْضِ، فَيَلْبَثُ سَبْعَ سِنِينَ، ثُمَّ يُتَوَفَّى وَيُصَلِّي عَلَيْهِ الْمُسْلِمُونَ

 

   “கலீஃபா மரணித்தவுடன் (அடுத்த கலீஃபா யார் என்பதில்) மக்களிடையே கருத்து வேறுபாடு ஏற்படும். அப்போது (பனூ ஹாஷிம் குடும்பத்திலுள்ள) மதீனாவாசிகளில் ஒருவர் (கிலாஃபா பொறுப்பு தன் மீது சுமத்தப்பட்டுவிடும் என்று அஞ்சி) மக்காவிற்கு சென்றுவிடுவார்.மக்காவாசிகள் அவரிடத்தில் சென்று மகாமு இப்ராஹீமுக்கும் கருப்புக்கல்லிற்கும் இடையில் சென்று அவர் விரும்பாத நிலையிலும் அவருக்கு (கிலாஃபத்திற்கான) பைஆ செய்வர். அப்போது ஷாமிலிருந்து அவருக்கெதிராக படை அனுப்பப்படும்.அப்படையை மக்காவிற்கும் மதீனாவிற்கும் இடையிலுள்ள நீரற்ற பாலைவனம் விழுங்கிவிடும்.அதனைக்கண்டு மக்கள் ஷாமிலிருந்து எழுந்து வருவர்; ஈராக்கிலிருந்தும் மக்கள் கூட்டமாக வருவர்; பின்னர் மகாமு இப்ராஹீமுக்கும் கருப்புக்கல்லிற்கும் இடையில் வைத்து அவருக்கு பைஆ செய்வர்.குறைஷி குலத்திலுள்ள கல்ப் கோத்திரத்தை தாய்வழியாகக் கொண்ட ஒருவர் அவருக்கெதிராக கிளர்ந்தெழுவார்.அவருக்கெதிராக படை அனுப்பப்பட்டு அவரை வெற்றி கொள்வர். அந்த போரில் கிடைத்த கனீமத் பொருட்களை பிரித்து கொடுப்பதில் மனக்கசப்பு ஏற்படும். அப்பொழுது அவர் முன்வந்து சரியாக பங்கிட்டுக் கொடுப்பார்.மக்கள் மீது நபி صلى الله عليه وسلم அவர்களின் வழியில் ஆட்சி செய்வார்.பூமியை இஸ்லாத்தைக் கொண்டு நிரப்புவார்.ஏழு ஆண்டுகள் நல்லாட்சி செய்து மரணிப்பார். முஸ்லிம்கள் அவருக்காக பிரார்த்தனை செய்வர்.

                                                                              (உம்மு சலமா(ரலி), அபூதாவூது,தப்ரானி)

(தப்ரானியில் இடம்பெற்றிருக்கும்  இந்த ஹதீஸின் அறிவிப்பாளர்களின் தொடர் வலுவானது என்பதாக இமாம் ஹைதமீ  அவர்கள் மஜ்மவு ஸவாயிது என்ற நூலில் குறிப்பிடுகிறார்கள்)

இந்த ஹதீஸ் மூலம் மஹ்தி அவர்கள் முஸ்லிம் உம்மத்தின் ஓர் அங்கம் என்பது தெளிவாகிறது.அவர் அற்புத சக்தி கொண்டவராக இருக்கமாட்டார் என்பதுடன் அவர் கிலாஃபத்தை கொண்டு வருவதற்காக  உழைப்பு செய்து புதிய கிலாஃபத்தை நிறுவமாட்டார் என்பதும் புலனாகிறது. ஏனெனில்يَكُونُ اخْتِلَافٌ عِنْدَ مَوْتِ خَلِيفَةٍஒரு கலீஃபா மரணித்தவுடன்(அடுத்த கலீஃபா யார் என்பதில்)கருத்து வேறுபாடு ஏற்படும்  என்பதிலிருந்து அவருக்கு முன்னரே கிலாஃபா இருக்கும் என்பதையும், மக்களுக்கு அடுத்த கலீஃபாவை நியமிப்பதுபற்றி நன்கு தெரிந்திருக்கும் என்பதையும் விளங்கிக்கொள்ளலாம்.அவர் இணங்காவிட்டாலும் மக்கள் அவரின் மனதை மாற்றி பைஆ செய்வர் என்பதிலிருந்து அவருக்கு முதலில் தான் மஹ்தி என்று தெரிய வராது என்பதும், ஷாம் பகுதியிலிருந்து அவரை எதிர்த்து வரும் படையை நீரற்ற பாலைவனம் விழுங்குவது போன்ற முன்னறிவிப்புகள் நிகழ்வதை வைத்து அவரை மஹ்தி என்று அடையாளம் கண்டுகொள்வர் என்பதும் புலனாகிறது.மேலும் வஹீ மூலம் எந்த விசயங்களையும் பெற்றுக்கொள்ள முடியாது என்பது திட்டவட்டமான ஒன்று என்பதால், அவர் முஸ்லிம் உம்மத்திலிருந்துதான் இஸ்லாத்தை முழுமையாக கற்றறிய முடியும் என்பதும் உறுதியான ஒன்றாகும்.மேலும் அவர் நபி صلى الله عليه وسلم அவர்களின் வழியில் ஆட்சி புரிவார் என்று உள்ளதால் முஸ்லிம் உம்மத்தால் கலீஃபாவாக ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடிய அளவிற்கு கல்வி புகட்டப்பட்டிருப்பார் என்பதும் தெளிவாகிறது.

அல்லாஹ் سبحانه وتعالى வின்மீது முழுமையாக நம்பிக்கை கொண்டு அதற்காக முயற்சி செய்யும்போது அல்லாஹ் سبحانه وتعالى வின் உதவி நிச்சயமாக கிடைக்கும் என்று நன்மாராயம் கூறப்பட்டுள்ளது. நுபுவ்வத்தின் அடிச்சுவட்டிலான கிலாஃபா மீண்டும் அமையும் என்பதாக நபி صلى الله عليه وسلم  அவர்கள் முன்னறிவிப்பு செய்துள்ளார்கள்.

تَكُونُ النُّبُوَّةُ فِيكُمْ مَا شَاءَ اللهُ أَنْ تَكُونَ، ثُمَّ يَرْفَعُهَا إِذَا شَاءَ  أَنْ يَرْفَعَهَا، ثُمَّ تَكُونُ خِلَافَةٌ عَلَى مِنْهَاجِ النُّبُوَّةِ، فَتَكُونُ مَا شَاءَ اللهُ أَنْ تَكُونَ، ثُمَّ يَرْفَعُهَا إِذَا شَاءَ اللهُ أَنْ يَرْفَعَهَا، ثُمَّ تَكُونُ مُلْكًا عَاضًّا، فَيَكُونُ مَا شَاءَ اللهُ أَنْ يَكُونَ، ثُمَّ يَرْفَعُهَا إِذَا شَاءَ أَنْ يَرْفَعَهَا، ثُمَّ تَكُونُ مُلْكًا جَبْرِيَّةً، فَتَكُونُ مَا شَاءَ اللهُ أَنْ تَكُونَ، ثُمَّ يَرْفَعُهَا إِذَا شَاءَ أَنْ يَرْفَعَهَا، ثُمَّ تَكُونُ خِلَافَةً عَلَى مِنْهَاجِ نُبُوَّةٍ  ثُمَّ سَكَتَ

  “அல்லாஹ் நாடியவரையிலும் உங்களிடையே நபித்துவம் இருக்கும், அதன்பின் அவன் நாடும்போது அதை   நீக்கிவிடுவான்.பிறகு நபித்துவத்தின் வழியிலான கிலாஃபா அரசு அல்லாஹ் நாடிய வரையிலும் இருக்கும். அதன் பிறகு  அல்லாஹ் நாடும்போது அதை உயர்த்தி விடுவான். அதன் பின்னர் வம்சாவழி ஆட்சி  அல்லாஹ் நாடியவரை இருக்கும். அதன்பின் அவன் நாடும்போது  அதை நீக்கி விடுவான். அதன்பின் அடக்குமுறை ஆட்சி  அல்லாஹ்  நாடியவரையிலும் இருக்கும்.அதன்பின் அவன் நாடும்போது  அதை நீக்கி விடுவான்.அதன்பிறகு நபித்துவத்தின் வழியிலான  கிலாஃபா அமையும் என்றுகூறி அமைதிகாத்தார்கள்”

                                                                           (ஹுதைஃபா(ரலி), முஸ்னத் அஹ்மது)

இந்த ஹதீஸில் முன்னறிவிப்பு செய்யப்பட்டுள்ள நுபுவ்வத்தின் அடிச்சுவட்டில்(مِنْهَاجِ النُّبُوَّةِ) அமைந்த கிலாஃபா ராஷிதா மற்றும் வம்சாவழி ஆட்சி அடிப்படையில்(مُلْكًا عَاضًّا) பைஆ ஒப்பந்தம் பெற்று கிலாஃபா பொறுப்பை வகித்த உமைய்யாக்கள்,அப்பாஸிய்யாக்கள்,உஸ்மானியாக்கள் ஆகியவர்களின்  காலகட்டங்கள் நிறைவு பெற்றுவிட்டன.தற்போது அடக்குமுறை ஆட்சி(مُلْكًا جَبْرِيَّةً) முஸ்லிம் உலகில் நடைபெற்று வருகிறது.இனி நுபுவ்வத்தின் அடிச்சுவட்டிலான(مِنْهَاجِ النُّبُوَّةِ) கிலாஃபா அமைய இருக்கின்றது.

 “பிறகு நபித்துவத்தின் வழியிலான  கிலாஃபா உருவாகும்  ثُمَّ تَكُونُ خِلَافَةً عَلَى مِنْهَاجِ نُبُوَّةٍ என்று முன்னறிவிப்பு செய்யப்பட்ட  கிலாஃபத்தை மஹ்தி அவர்கள் நிறுவமாட்டார்கள் என்பதும், கிலாஃபா வீழ்த்தப்பட்டபின் மீண்டும் நிறுவப்படும் கிலாஃபத்தின் முதல் மற்றும் கடைசி கலீஃபாவாக மஹ்தி இருக்க மாட்டார் என்பதும், இஸ்லாத்தின் நீதியை பூமியில் நிலைநாட்டும் ஒரு சிறந்த  கலீஃபாக்களில் ஒருவராக மஹ்தி இருப்பார் என்பதும் மேற்கண்ட ஹதீஸிலிருந்தும் நபி صلى الله عليه وسلم அவர்கள் முன்னறிவிப்பு செய்த ஏனைய ஹதீஸ்களிலிருந்தும் தெளிவாகிறது.

இப்னு கஸீர் (ரஹ்) அவர்கள் அல்பிதாயா வந்நிஹாயா என்ற நூலில் கூறுகிறார்கள்:-

 وَهُوَ أَحَدُ الْخُلَفَاءِ الرَّاشِدِينَ، وَالْأَئِمَّةِ الْمَهْدِيِّينَ، وَلَيْسَ هُوَ بِالْمُنْتَظَرِ الَّذِي تَزْعُمُ الرَّافِضَةُ، وَتَرْتَجِي ظُهُورَهُ مِنْ سِرْدَابِ سَامَرَّا، فَإِنَّ ذَلِكَ مَا  لَا حَقِيقَةَ لَهُ،وَلَا عَيْنَ، وَلَا أَثَرَ، وَيَزْعُمُونَ أَنَّهُ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ الْعَسْكَرِيُّ

   “மஹ்தி என்பவர் குலஃபாவுர் ராஷிதீன்களில் ஒருவராவார்;நேர்வழிபெற்ற இமாம்களில்(கலீஃபா) ஒருவராவார்.அவர் ராஃபிளியாக்கள் (ஷியாக்கள்) காத்திருக்கும் ஒருவரல்ல;அது அவர்களால் புனையப்பட்டதாகும். ஸாமரா குகையில் ஒளிந்துள்ள அவர் மீண்டும் திரும்புவார் என்பது உண்மைக்கு புறம்பானதாகும்; அவர் தலைமை தாங்கவும் மாட்டார்; அவருக்கு இதில் சம்பந்தமில்லை; இது (அலி (ரலி) அவர்களின் பரம்பரையில் வந்த அவர்களின் பன்னிரண்டாவது இமாமான) முஹம்மது இப்னு ஹஸன் அல்அஸ்கரி மீது (ராஃபிளியாக்கள்) இட்டுக்கட்டியதாகும்”

கலீஃபா மஹ்தி குறித்த முன்னறிவிப்புகள், இஸ்லாம் தடைசெய்த தேசியவாதத்தை தூக்கியெறிந்து உலகளாவிய முஸ்லிம்களோடு இணைந்து கிலாஃபத்தை நிறுவுவதற்காக உழைக்கும் சகோதர சகோதரிகளை உற்சாகமூட்டுகிறது.சிலர் தங்களுடைய சோம்பலையும் இயலாமையையும் பொறுப்பற்ற தன்மையையும் நியாயப்படுத்துவதற்காக, இமாம் மஹ்தி குறித்த முன்னறிவிப்புகளை தங்களின் மனப்பாங்கிற்கு ஏதுவாக சித்தரித்து,தன்னையும் ஏமாற்றி பிறரையும் ஏமாற்ற விழைகின்றனர்.இவர்களின் ஊசலாட்டத்தினால்,தற்போதைய குழப்பமான சூழ்நிலையையும்,குஃப்ரின் ஆதிக்கத்தையும் அகற்ற முடியாது என்ற சிந்தனை முஸ்லிம்கள் மத்தியில் மலிந்துவிட்டது. மேலும் வரவிருக்கின்ற மஹ்தி அவர்கள் முஸ்லிம்களால் பைஆ ஒப்பந்தம் பெற்று கலீஃபா பொறுப்பை திறம்பட நிறைவேற்றி  உம்மத்தை ஒரே குடையிலாக்கி கிலாஃபத்தை செழித்தோங்க செய்வார்  என்பதால்,அதற்கு முன்னர் கிலாஃபத்திற்காக எந்த முயற்சிகளையும் மேற்கொள்ளக்கூடாது என்றும், அவ்வாறு உழைப்பதால் எந்த பயனும் இல்லையென்றும் கூறி தங்கள் மீதுள்ள கடமையை தட்டிக்கழிக்கின்றனர்.

முன்னறிவிப்புகளிருந்து பெறவேண்டிய பாடம்

ஸஹாபாக்கள் நபி صلى الله عليه وسلمஅவர்களிடமிருந்து நேரடியாக  இந்தவகையான முன்னறிவிப்புகளை நற்செய்தியாக பெற்றபோதும்,அதை அடைவதற்காக அயராது உழைத்தார்கள்.முதலில் இஸ்லாமிய அரசை நிறுவவும்,மதீனாவில் அந்த அரசு நிறுவப்பட்டபின் அதை பலப்படுத்தவும்,இஸ்லாமிய அரசின் ஆளுமையை பரவச்செய்யவும் கடுமையாக உழைத்தனர். நபிصلى الله عليه وسلم  அவர்களின் மரணத்திற்கு பிறகு ஸஹாபாக்கள் கலீஃபாக்களை பைஆ மூலம் நியமித்தனர்.அந்த நேர்வழிபெற்ற கிலாஃபத்தின்மூலம் இஸ்லாத்தின் ஒளியை பெரும்பாலான பகுதிகளுக்கு கொண்டு சேர்த்தார்கள்.

وَعَرَضَ لَنَا صَخْرَةٌ فِي مَكَانٍ مِنَ الخَنْدَقِ، لَا تَأْخُذُ فِيهَا الْمَعَاوِلُ، قَالَ: فَشَكَوْهَا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَجَاءَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ عَوْفٌ:، وَأَحْسِبُهُ قَالَ: وَضَعَ ثَوْبَهُ ثُمَّ هَبَطَ إِلَى الصَّخْرَةِ، فَأَخَذَ الْمِعْوَلَ فَقَالَ: «بِسْمِ اللَّهِ» فَضَرَبَ ضَرْبَةً فَكَسَرَ ثُلُثَ الْحَجَرِ، وَقَالَ: «اللَّهُ أَكْبَرُ أُعْطِيتُ مَفَاتِيحَ الشَّامِ، وَاللَّهِ إِنِّي لَأُبْصِرُ قُصُورَهَا الْحُمْرَ مِنْ مَكَانِي هَذَا» . ثُمَّ قَالَ: «بِسْمِ اللَّهِ» وَضَرَبَ أُخْرَى فَكَسَرَ ثُلُثَ الْحَجَرِ فَقَالَ: «اللَّهُ أَكْبَرُ، أُعْطِيتُ مَفَاتِيحَ فَارِسَ، وَاللَّهِ إِنِّي لَأُبْصِرُ الْمَدَائِنَ، وَأُبْصِرُ قَصْرَهَا الْأَبْيَضَ مِنْ مَكَانِي هَذَا» ثُمَّ قَالَ: «بِسْمِ اللَّهِ» وَضَرَبَ ضَرْبَةً أُخْرَى فَقَلَعَ بَقِيَّةَ الْحَجَرِ فَقَالَ: «اللَّهُ أَكْبَرُ أُعْطِيتُ مَفَاتِيحَ الْيَمَنِ، وَاللَّهِ إِنِّي لَأُبْصِرُ أَبْوَابَ صَنْعَاءَ مِنْ مَكَانِي هَذَا

 

  “கந்தக் போரில் அகழ் தோண்டும்போது ஒரு பகுதியில் எந்த சம்மட்டியாலும் உடைக்க முடியாத பாறை ஒன்று குறுக்கிட்டது. அதைப்பற்றி நபி صلى الله عليه وسلم அவர்களிடம் நாங்கள் முறையிட்டோம். நபிصلى الله عليه وسلم  அவர்கள் பிஸ்மில்லாஹ் என்று கூறி சம்மட்டியால் ஓர் அடி அடித்துவிட்டு, அல்லாஹு அக்பர்! ஷாம் தேசத்தின் பொக்கிசங்கள் எனக்கு கொடுக்கப்பட்டுள்ளன; நான் இப்போது அங்குள்ள செந்நிற கோட்டைகளை பார்க்கிறேன் என்றார்கள்.பின்பு இரண்டாவது முறையாக அப்பாறையை அடித்தார்கள்;அல்லாஹு அக்பர்!பாரசீகத்தின் பொக்கிஷங்கள் எனக்கு கொடுக்கப்பட்டுள்ளன என்றார்கள்! அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையாக! மதாயின் நகரத்தின் வெள்ளை மாளிகையை இப்போது பார்க்கிறேன் என்றார்கள்.பின்பு மூன்றாவது முறையாக பிஸ்மில்லாஹ் என்று கூறி அடித்தார்கள்;மீதமிருந்த கல்லும் உடைக்கப்பட்டது.அல்லாஹு அக்பர்!எனக்கு எமன் தேசத்து பொக்கிஷங்கள் கொடுக்கப்பட்டுள்ளன; அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையாக இந்த இடத்திலிருந்து ஸன்ஆ நகரத்தின் தலைவாயில்களை பார்க்கிறேன் என்றார்கள் ”

                                                         (பரா இப்னு ஆஜிப்(ரலி, முஸ்னத் அஹ்மது)

நபி صلى الله عليه وسلم அவர்களால் முன்னறிவிப்பு செய்யப்பட்டும், ஸஹாபாக்கள் அத்தகைய நிகழ்வுகள் தானாக நடந்தேறும் என்று காத்திருக்கவில்லை.மாறாக இவ்வாறான முன்னறிவிப்புகளால் உந்தப்பட்டு அந்த பகுதிகளை இஸ்லாத்திற்காக திறந்துவிட கிலாஃபா அரசுடன் இணைந்து போரிட்டு இஸ்லாத்தின் ஒளியை அங்கு ஏற்றினார்கள்.ஆகவே இமாம் மஹ்தி அவர்கள் குறித்த முன்னறிவிப்புகள், இப்போது உலகை ஆதிக்கம் செலுத்திவரும் குஃப்ரின் அழிச்சாட்டியத்தை வேரோடு பிடுங்கியெறியும் பணியில் ஈடுபட்டுள்ளவர்களை  ஊற்சாகமூட்டுகிறது. மேலும் மஹ்தி அவர்களின் வருகைக்கு முன்னர் வாழும் முஸ்லிம்கள் எவ்வித முயற்சியில் ஈடுபட்டுக் கொண்டிருக்கவேண்டும் என்பதையும் உணர்த்துகிறது.

மஹ்தி அவர்களைப்பற்றி வரும் ஹதீஸ்கள் கிலாஃபத்தை நிறுவுவதற்கான கோரிக்கையை முன்வைக்கவில்லை. அந்த ஹதீஸ்களின் எதார்த்தநிலையை நோக்கும்போது إِخْبارِي – தகவல் தருபவை (informative) என்ற நிலையிலேயே உள்ளன. இக்பாரி(إِخْبارِي) நிலையிலுள்ள மஹ்தி தொடர்பான ஹதீஸ்கள், சொல்லப்பட்ட காலகட்டத்தோடு தொடர்புடையவையாக இருப்பதால், அப்போது இருக்கும் எதார்த்த நிலையை இன்றைய நிலையோடு ஒப்பிடமுடியாது. இமாம் மஹ்தியோடு தொடர்புபடுத்த முடியாத நிலையில் வாழும் இன்றைய காலகட்ட முஸ்லிம்களுக்கு, மஹ்தி  காலத்தில் நிகழும் சம்பவங்கள் குறித்த இக்பாரி(إِخْبارِي) ஹதீஸ்களிருந்து ஹுகும் எடுக்க முடியாது. மேலும் கிலாஃபா இருக்கும் அப்போதைய எதார்த்தநிலையை, கிலாஃபா இல்லாமல் இருக்கும் இன்றைய நிலையோடு ஒப்பிடவும் முடியாது.

எனினும் முன்னறிவிப்பு தொடர்பான ஹதீஸ்களை  ஸஹாபாக்கள் விளங்கி செயல்பட்டதுபோன்று  ஏனைய முஸ்லிம்களும் விளங்கி செயல்பட கடமைப்பட்டுள்ளார்கள். இஸ்லாத்தின் செய்தியை இந்த பூமி முழுவதும் கொண்டு செல்வதற்கு அயராது உழைக்கவேண்டும் என்பதையே இமாம் மஹ்தி தொடர்பான ஹதீஸ்களும்,இஸ்லாம் இந்த பூமியெங்கும் சென்றடையும் என்பதாக வந்துள்ள மற்ற ஹதீஸ்களும் முஸ்லிம்களுக்கு உணர்த்துகின்றது.அல்லாஹ் سبحانه وتعالى அருளிய சட்டங்களைக் கொண்டு ஆட்சி செய்ய வேண்டியதும் இஸ்லாத்தின் செய்தியை இந்த உலகிகிற்கு இஸ்லாமிய அரசு மூலம் கொண்டு செல்லவேண்டியதும் கட்டாயக்கடமை என்பதால் அதற்காக கிலாஃபத்தை நிறுவ வேண்டியது இன்றைய காலத்தில் வாழும் முஸ்லிம்கள் மீது கட்டாயமாகிறது.

கிலாஃபத்தை நிலைநாட்டுவது கட்டாயக்கடமை

நபி صلى الله عليه وسلمஅவர்களின் காலத்திலிருந்து கிலாஃபா தகர்க்கப்பட்ட காலம்வரை நடைமுறைப் படுத்தப்பட்ட ஷரீஆ சட்டங்கள் மீண்டும் நிலைநிறுத்தப்பட வேண்டுமெனில், கிலாஃபத்தை மீண்டும் நிலைநிறுத்த வேண்டியது கட்டாயமாகிறது.ஷரிஆ சட்டங்கள் கியாம நாள்வரை வாழும் முஸ்லிம்களை கட்டுப்படுத்தும். இப்போது ஷரிஆ சட்டங்களை நடைமுறைப்படுத்த பூமியில் இஸ்லாமிய அரசு இல்லாத காரணத்தால்,அந்த ஷரிஆ சட்டங்களை இமாம் மஹ்தியின் காலத்தோடு மட்டும் தொடர்புபடுத்துபவர் உண்மையான முஃமின் ஆகமாட்டார். இமாம் மஹ்தி அவர்கள் காலத்தில் இறங்கிவரும்  ஈஸா عليه السلام அவர்கள், முஹம்மது நபி صلى الله عليه وسلم  அவர்களின் ஷரீஆவை பின்பற்றி நடப்பவர்களாகவே இருப்பார்கள்.  ஈஸா عليه السلام அவர்கள் இனி நபியாக இராமல், உம்மத்திலிருந்து ஒருவராகவே இருப்பார்கள் என்பது திட்டவட்டமாகும். முஹம்மது நபி صلى الله عليه وسلم  அவர்களின் தூதுத்துவத்திற்கு பிறகு வருகைதரும்  ஈஸா عليه السلام அவர்களே அந்த ஷரீஆ சட்டங்களிருந்து விதிவிலக்கு பெறமுடியாத நிலையில்,மஹ்தி அவர்களின் வருகை ஒரு முஃமினை எப்படி இஸ்லாத்தை நிலைநாட்டுவதிலிருந்து விலகியிருக்க தூண்டும்?

கிலாஃபா இல்லாத சூழ்நிலையில் வாழும் முஸ்லிம்கள் என்ன செய்யவேண்டும் என்ற ஹுகும் ஷரீஆவை பொறுத்தவரை, இன்றைய யதார்த்த நிலைக்கு ஏற்றவாறு அமைந்திருக்கும் ஹதீஸ்களை விளங்கிக் கொள்வது அவசியமாகிறது.

وَمَنْ مَاتَ وَلَيْسَ فِي عُنُقِهِ بَيْعَةٌ، مَاتَ مِيتَةً جَاهِلِيَّةً

 

  “எவரேனும் தமது   கழுத்தில்  (கலீஃபாவின்)   பைஆ இல்லாத நிலையில்  மரணம் அடைவாரேயானால்  அவர்  ஜாஹிலிய்யத்தின் மரணத்தை அடைந்தவராவார்”

                                                                   (இப்னு உமர் (ரலி),  முஸ்லிம்)

இந்த ஹதீஸ் கலீஃபாவிற்கு செய்யவேண்டிய பைஆ இல்லாமல் ஒரு முஸ்லிம் இருக்கக்கூடாது என்பதை தெளிவாக உணர்த்துகிறது. ஒவ்வொருவரின் கழுத்திலும் அந்த பைஆ இல்லாமல் இருப்பது பாவம் என்பதால்,கலீஃபா இல்லாத சூழ்நிலையில் அதற்கான உழைப்பில் ஈடுபடுவர் அந்த பாவத்திலிருந்து தப்பித்துவிடுவார் என்பதையும்,அந்த உழைப்பை செய்யாமல் இமாம் மஹ்தியிடம் பொறுப்பை சாட்டுபவர் ஒருபோதும் தப்பிக்கமுடியாது என்பதையும் அறிந்துகொள்ளலாம்.

إِنَّمَا الْإِمَامُ جُنَّةٌ، يُقَاتَلُ مِنْ وَرَائِهِ، وَيُتَّقَى بِهِ

 

   “இமாம் என்பவர்  கேடயம்  ஆவார்.  அவர்  பின்னால் நின்று (மக்கள்) போர்புரிவார்கள். இன்னும் அவரைக்கொண்டே தங்களை பாதுகாத்துக்கொள்வார்கள்”                        (அபூஹுரைரா (ரலி), முஸ்லிம்)

முஸ்லிம் உம்மத்தை கேடயமாக பாதுகாப்பவர் கலீஃபா என்பதால்,அந்த கேடயம் எல்லா காலத்திலும் இருக்கவேண்டியது அவசியமான ஒன்றாகும்.

அபூஹாஸிம் அவர்கள் மூலமாக  அறிவிக்கப்பட்டுள்ள ஹதீஸில் கூறப்பட்டிருப்பதாவது:-

قَاعَدْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ خَمْسَ سِنِينَ، فَسَمِعْتُهُ يُحَدِّثُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: «كَانَتْ بَنُو إِسْرَائِيلَ تَسُوسُهُمُ الأَنْبِيَاءُ، كُلَّمَا هَلَكَ نَبِيٌّ خَلَفَهُ نَبِيٌّ، وَإِنَّهُ لاَ نَبِيَّ بَعْدِي، وَسَيَكُونُ خُلَفَاءُ فَيَكْثُرُونَ» قَالُوا: فَمَا تَأْمُرُنَا؟ قَالَ: «فُوا بِبَيْعَةِ الأَوَّلِ فَالأَوَّلِ، أَعْطُوهُمْ حَقَّهُمْ، فَإِنَّ اللَّهَ سَائِلُهُمْ عَمَّا اسْتَرْعَاهُمْ

  “நான் ஐந்து வருடங்கள் அபூஹுரைராவுடன்  இருந்துள்ளேன். நபி صلى الله عليه وسلم  அவர்கள்   கூறியதாக அவர் அறிவித்துள்ளதை  செவியுற்றிருக்கிறேன்; பனீஇஸ்ராயீல்  மக்களை  நபிமார்கள் ஆட்சி செய்தார்கள். ஒரு நபி மரணித்ததும் மற்றொரு நபி அவரிடத்திற்கு அனுப்பப்பட்டார். நிச்சயமாக! எனக்குப் பிறகு நபிமார்கள் வரமாட்டார்கள்;  ஆனால் கலீஃபாக்கள்  வருவார்கள். அவர்கள்  அதிக எண்ணிக்கையில் இருப்பார்கள். அதுகுறித்து  எங்களுக்கு  என்ன  கட்டளையிடுகிறீர்கள்? என்று (ஸஹாபாக்கள்)   வினவினார்கள். அவர்கள் அனைவருக்கும்  ஒருவருக்குப்பின் ஒருவராக பைஆ  கொடுங்கள். அவர்களின் அதிகாரத்திற்கு கட்டுப்பட்டு நடந்துகொள்ளுங்கள். நிச்சயமாக!   அவர்களிடம்   ஒப்படைக்கப்பட்ட  பொறுப்பு பற்றி  அல்லாஹ் அவர்களிடம் விசாரிப்பான்”             (முஸ்லிம்)

பனீஇஸ்ராயீல் மக்களை நபிமார்கள் ஆட்சி செய்தது போன்று, இந்த உம்மத்தை கலீஃபாக்கள் ஆட்சிசெய்து அவர்களின் விவகாரங்களை கவனிப்பார்கள் என்பதை இந்த ஹதீஸ் உணர்த்துகிறது. முஹம்மது  அல்மஹ்தி அவர்கள் அத்தகைய கலீஃபாக்களில் ஒருவராக வந்து நேர்வழியில் ஆட்சிபுரிய இருக்கின்றார் என்பதால், கலீஃபா இல்லாத இந்த சூழ்நிலையில் முஸ்லிம்கள் மீண்டும் கிலாஃபத்தை நிறுவுவது நிர்பந்தமாகிவிட்டது.

நபி صلى الله عليه وسلم  அவர்களின் மரணத்திற்கு பின்னர் கலீஃபா ஒருவரை  நியமிக்கவேண்டும் என்பதில் அனைத்து ஸஹாபாக்களும் ஒருமித்த கருத்து (இஜ்மா) கொண்டிருந்தார்கள். இதனடிப்படையில் அவர்கள் அபூபக்கர்(ரலி) அவர்களை தேர்வு செய்தார்கள். இறந்தவர்களை விரைவாக அடக்கம் செய்யாமல் தாமதப்படுத்துவது ஹராம் என்றபோதும், நபி صلى الله عليه وسلم அவர்களை நல்லடக்கம் செய்யாமல் ஸஹாபாக்கள் கலீஃபாவை தேர்வுசெய்யும் பணியில் மும்முரமாக ஈடுபட்டார்கள்.

ஜைனுத்தீன் மக்தூம் மலபாரி(ரஹ்) அவர்களின் ஆசிரியரும் ஷாஃபி மதுஹபின் சட்ட மேதையுமான  இமாம் இப்னு ஹஜர் ஹய்தமி மக்கீ(ரஹ்) அவர்கள்  الصواعق المحرقة على أهل الرفض والضلال والزندقة  என்னும் நூலில் இவ்வாறு குறிப்பிடுகிறார்கள்:-

 

اعْلَم أَيْضا أَن الصَّحَابَة رضوَان الله تَعَالَى عَلَيْهِم أَجْمَعِينَ أَجمعُوا على أَن نصب الإِمَام بعد انْقِرَاض زمن النُّبُوَّة وَاجِب بل جَعَلُوهُ أهم الْوَاجِبَات حَيْثُ اشتغلوا بِهِ عَن دفن رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم

 

  “ஸஹாபாக்கள் அனைவரும் நபி صلى الله عليه وسلم அவர்களுக்குப்பின் ஓர் இமாமை (கலீஃபாவை)  நியமிக்க வேண்டும் என்பதில் ஒன்றுபட்டனர். நுபுவ்வத்துடைய காலகட்டத்திற்கு பிறகு  இதை  ஸஹாபாக்கள்  ஒரு முக்கிய கடமையாகவே கருதினர்.எந்த  அளவிற்கென்றால், நபி صلى الله عليه وسلم  அவர்களை அடக்கம் செய்யும் வேலையைவிட இந்த கடமையை முக்கிய கடமையாக கருதி  அவர்கள் தம்மை ஈடுபடுத்திக்கொண்டனர்”

இரண்டாவது கலீஃபா உமர் (ரலி) அவர்கள்   கத்தியால் குத்தப்பட்ட பின்னர், தனக்கு மரணம் நெருங்கி விட்டது என்பதை உணர்ந்தபோது, புதிய  கலீஃபாவை தேர்வுசெய்யும் பொறுப்பை ஆறுபேர் அடங்கிய ஆலோசனைக்குழுவிடம் ஒப்படைத்து மூன்று நாட்கள் கால அவகாசம் கொடுத்தார்கள். கலீஃபா நியமனத்தில் மூன்று நாட்களுக்குள் கருத்து உடன்பாடு ஏற்படவில்லை என்றால் கருத்துவேற்றுமைக்கு காரணமானவர்கள் கொல்லப்படவேண்டும் என்று பரிந்துரை செய்தார்கள். இதற்காக உமர்(ரலி) அவர்கள் ஆயுதம் தரித்த ஐம்பது முஸ்லிம் வீரர்களை  நியமித்தார்கள். இந்த  ஆலோசனைக்குழுவில் இடம் பெற்றிருந்த ஸஹாபாக்களில் உஸ்மான்  இப்னு அஃப்ஃபான்(ரலி), அலீ இப்னு அபூதாலிப்(ரலி), அப்துர்ரஹ்மான் இப்னு அவ்ஃப் (ரலி), ஸஃதுஇப்னு அபீவக்காஸ்(ரலி), ஜுபைர்(ரலி), தல்ஹா(ரலி)  ஆகியோர் சுவனத்திற்கு  நன்மாராயம்  கூறப்பட்ட பத்து  ஸஹாபாக்களில் உள்ளவர்கள் என்பது குறிப்பிடத்தக்கது.

இதிலிருந்து இரண்டு இரவுகள் மற்றும் மூன்று பகல்பொழுது ஆகிய காலக்கெடுவுக்கு மேலாக முஸ்லிம்கள் கலீஃபா இல்லாமல் இருப்பதற்கு அனுமதியில்லை என்பது இஜ்மா ஸஹாபா மூலம் தெளிவாகிறது. ஆனால் தொன்னூறு ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக கலீஃபா இல்லாமல் வாழும் பாவமான சூழ்நிலையை அகற்ற முன்வராமல்  இமாம் மஹ்தியின்மேல் பாரத்தை போட்டுவிட்டு ஒதுங்கிவிடுவது அறிவுடைமை ஆகுமா?

அல்லாஹ் سبحانه وتعالى இந்த உம்மத்திற்கு ஷரிஆ சட்டங்களை அருளியுள்ளான்.வாழ்வின் அனைத்து விசயங்களிலும் தனிமனிதனையோ அல்லது சமுதாயத்தையோ கட்டுப்படுத்த  அல்லாஹ்سبحانه وتعالى வழங்கிய  சட்டங்களின் அடிப்படையில் வாழ்க்கை நடத்தவேண்டியது கியாமநாள் வரையிலுமுள்ள முஸ்லிம்கள்மீது கட்டாயமாகும். இது குறித்த வசனங்கள் குர்ஆனில் ஏராளமாக இடம்பெற்றுள்ளன. அல்லாஹ் அருளிய அந்த ஷரிஆ சட்டங்களை கிலாஃபத்தின் மூலமாக நடைமுறைப்படுத்தி இஸ்லாமிய வாழ்க்கைமுறையை அமைக்குமாறு முஸ்லிம்கள் பணிக்கப்பட்டுள்ளார்கள்.

وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ

وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ

وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ

  “அல்லாஹ் இறக்கியதைக்கொண்டு யார் தீர்ப்பளிக்கவில்லையோ அவர்கள் காஃபிர்கள் ஆவார்கள்”

  “அல்லாஹ் இறக்கியதைக்கொண்டு யார் தீர்ப்பளிக்கவில்லையோ அவர்கள் அநியாயக்காரர்கள் ஆவார்கள்”

  “அல்லாஹ் இறக்கியதைக்கொண்டு யார் தீர்ப்பளிக்கவில்லையோ அவர்கள் பாவிகள் ஆவார்கள்”

      (அல்மாயிதா: 44,45,47)

       அல்லாஹ்سبحانه وتعالىஅருளியதைக்கொண்டு யார் தீர்ப்பளிக்கவில்லையோ அவர்கள் காஃபிர்கள், அநியாயக் காரர்கள், பாவிகள் என்பதாக அல்லாஹ் سبحانه وتعالى  கூறுகிறான்.  இந்த வசனங்களில் வரும்   ”ما  ”   என்ற வார்த்தை வாழ்வின் அனைத்து அம்சங்களையும் குறிக்கும். எனவே இஸ்லாமிய ஷரிஆவை நடைமுறைப்படுத்தும் கிலாஃபா  இருக்கவேண்டியது கட்டாயமாகும்.

فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا

    “உம்  இறைவன்மீது சத்தியமாக! அவர்கள் தங்களிடையே எழுகின்ற சச்சரவுகளில் உம்மை நீதிபதியாக ஏற்று பின்னர் நீர் தீர்ப்பு செய்ததுபற்றி எத்தகைய அதிருப்தியும் கொள்ளாது (அத்தீர்ப்பை)  முற்றிலும் ஏற்றுக்கொள்ளாதவரையில், அவர்கள் நம்பிக்கை கொண்டவர்கள் ஆக மாட்டார்கள்”                        (அந்நிஸா: 65)

وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لَا تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ كُلُّهُ لِلَّهِ

 

    “மேலும் விஷமங்கள் முற்றிலும்நீங்கி அதிகாரம் முழுவதும் அல்லாஹ்விற்காக ஆகும்வரை அவர்களுடன் போர் புரியுங்கள்”                (அல் அன்ஃபால்: 39)

وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُمَا

 

“திருடுபவன், திருடுபவள் ஆகிய இருவர்களின் கரங்களை துண்டித்துவிடுங்கள்”  (அல்மாயிதா: 38)

الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ

 

     “விபச்சாரன்,விபச்சாரி ஆகிய ஒவ்வொருவரையும் நூறு கசையடி அடியுங்கள்”    (அந்நூர்: 2)

وَالَّذِينَ كَفَرُوا بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ إِلَّا تَفْعَلُوهُ تَكُنْ فِتْنَةٌ فِي الْأَرْضِ وَفَسَادٌ كَبِيرٌ

   “மேலும் நிராகரிப்பாளர்களில் சிலர் சிலருக்கு பாதுகாவலர்களாக இருக்கின்றனர்.நீங்கள் கூட்டாக(உலகளாவிய ஆட்சித்தலைவரான கலீஃபாவின் கீழ் செயலாற்றாவிடில்) பூமியில் குழப்பமும் பெருங்கலகமும் (போர், அநீதி, பல தெய்வ வழிபாடுபோன்றவை ) ஏற்படும்”        (அல்அன்ஃபால் :79)

    [ உலகளாவிய ஆட்சித்தலைவரான கலீஃபாவின் கீழ் செயலாற்றாவிடில் என்ற விளக்கம் தஃப்ஸீர் தபரியிலிருந்து பெறப்பட்டது ]

எனவே இஸ்லாத்தின் அதிகார அமைப்பான கிலாஃபா நிலைப்பெற்றிருக்குமாயின் ஹுகும் ஷரிஆ விதித்துள்ள ஃபர்லுகள்  நிறைவேற்றப்படும். கிலாஃபா நிலைநாட்டப்படவில்லையெனில்,ஹுகும் ஷரிஆ முஸ்லிம்களின் வாழ்வியலில் இல்லாத நிலை ஏற்பட்டுவிடும்.ஆகவே இஸ்லாத்தின் அதிகார அமைப்பான கிலாஃபா நிலைப்பெற்றிருப்பது கட்டாயமாகும்.எனவேதான் இமாம் குர்துபி(ரஹ்) அவர்கள் இவ்வாறு குறிப்பிடுகிறார்கள்;-

وَأَنَّهَا رُكْنٌ مِنْ أَرْكَانِ الدِّينِ الَّذِي بِهِ قِوَامُ الْمُسْلِمِين

    “நிச்சயமாக கிலாஃபா என்பது மார்க்கத்தின் தூண்களில் ஒரு தூணாகும்; அதைக்கொண்டுதான் முஸ்லிம்களின் ஆற்றல் உறுதிபெறும்.”

இதைப்போன்று இப்னு தைமிய்யா(ரஹ்) அவர்கள் தனது السياسة الشرعية என்னும் நூலிலும் குறிப்பிடுகிறார்கள்:-

 

يَجِبُ أَنْ يُعْرَفَ أَنَّ وِلَايَةَ أَمْرِ النَّاسِ مِنْ أَعْظَمِ وَاجِبَاتِ الدِّينِ؛ بَلْ لَا قِيَامَ لِلدِّينِ وَلَا لِلدُّنْيَا إلَّا بِهَا. فَإِنَّ بَنِي آدَمَ لَا تَتِمُّ مَصْلَحَتُهُمْ إلَّا بِالِاجْتِمَاعِ لِحَاجَةِ بَعْضِهِمْ إلَىبَعْضٍ وَلَا بُدَّ لَهُمْ عِنْدَ الِاجْتِمَاعِ مِنْ رَأْسٍ حَتَّى قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ {إذَا خَرَجَ ثَلَاثَةٌ فِي سَفَرٍ فَلْيُؤَمِّرُوا أَحَدَهُمْ} . رَوَاهُ أَبُو دَاوُد مِنْ حَدِيثِ أَبِي سَعِيدٍ وَأَبِيهُرَيْرَةَ. فَأَوْجَبَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَأْمِيرَ الْوَاحِدِ فِي الِاجْتِمَاعِ الْقَلِيلِ الْعَارِضِ فِي السَّفَرِ تَنْبِيهًا بِذَلِكَ عَلَى سَائِرِ أَنْوَاعِ الِاجْتِمَاعِ. وَلِأَنَّ اللَّهَ تَعَالَى أَوْجَبَ  الْأَمْرَ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّهْيَ عَنْ الْمُنْكَرِ وَلَا يَتِمُّ ذَلِكَ إلَّا بِقُوَّةِ وَإِمَارَةٍ

 

 “மக்களின் விவகாரங்களில் பொறுப்பேற்கும் ஒரு தலைமைத்துவம் அமைவது கடமைகளுள் மிகவும் தலையாயது ஆகும். (அந்த தலைமை) இல்லாவிட்டால் தீனை நாட்ட முடியாமல் போய்விடும். ஆதமுடைய மகனுடைய  (மனிதனுடைய )  விவகாரங்கள் ஒருவருக்கொருவர் தேவை கொண்டதாக இருப்பதோடு, அவை கூட்டாக இல்லாவிடில்  பூரணத்துவம் அற்றதாகவே அமையும். அவ்வாறு கூட்டாக மனிதனுடைய   செயல்பாடுகள் இருக்கும்  நிலையில், அந்த கூட்டு சமுகத்திற்கு ஒரு தலைமை அமைவது கட்டாயமாகும். ‘மூன்று பேர் ஒரு பயணத்தில் ஈடுபட்டாலும் தங்களுக்குள் ஒரு அமீரை நியமித்துக் கொள்ளட்டும்’ என்ற அபூஹுரைரா(ரலி) அவர்கள் அறிவித்து அபூதாவூதில் தொகுக்கப்பட்டிருக்கும் ஹதீஸ் இதற்கு ஆதாரமாக உள்ளது. மேலும்  அல்லாஹ்  நன்மையை ஏவி தீமையை தடுக்கும் பணியை நமக்கு கடமையாக்கி இருக்கிறான். அந்த பணி  ஒரு தலைமைத்துவம் இன்றி பூரணம் அடையாது”

மேற்கண்ட விளக்கங்களிலிருந்து அல்லாஹ் அருளிய சட்டங்களை கிலாஃபத்தின்மூலம் நிலைநாட்ட வேண்டும் என்பதை தெளிவாக அறிந்துகொள்ளலாம்.எனவே இஸ்லாத்தை நிலைநாட்டும் பொறுப்பு இமாம் மஹ்தியின் மீது மட்டும் சுமத்தப்பட்டுள்ளது என்பதில் எந்த அடிப்படையும் இல்லை.முஸ்லிம்கள் ஒவ்வொருவரும் அவரவர் பொறுப்புகளுக்காக மறுமையில் கேள்வி கேட்கப்படுவார்கள்;இதில் இமாம் மஹ்தியும் அடங்குவார்கள் என்பது திட்டவட்டமாகும்.எனவே அல்லாஹ்வுடைய மார்க்கத்தை இந்த பூமியில் மீண்டும் நிலைநாட்ட நபி صلى الله عليه وسلم அவர்களின் சுன்னாவின் அடிப்படையில் பணிபுரிந்து வரும் அணியினருடன் இனைந்து பணியாற்றுவது முஃமின்கள் மீது நிர்பந்தமாகி விட்டது. களங்கப்படுத்தப்பட்ட இந்த மார்க்கத்தை சீர்படுத்த உழைக்கும் சகோதர சகோதரிகளுக்கு நபி صلى الله عليه وسلم அவர்கள் சுபசோபனம் சொல்லியுள்ளார்கள்.

 

بَدَأَ الْإِسْلَامُ غَرِيبًا، وَسَيَعُودُ كَمَا بَدَأَ غَرِيبًا، فَطُوبَى لِلْغُرَبَاءِ

  “அனாதரவாகவே இஸ்லாம் வந்தது, அந்த அனாதரவான நிலைக்கே அது மறுபடியும் திரும்பும்; ஆகவே (அதை சீர்படுத்தும்) ஃகுரபாக்களுக்கு நல்வாழ்த்துக்கள்”             (அபூஹுரைர (ரலி), முஸ்லிம்)

إِنَّ الْإِسْلَامَ بَدَأَ غَرِيبًا وَسَيَعُودُ غَرِيبًا، فَطُوبَى لِلْغُرَبَاءِ ، قَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ، وَمَا الْغُرَبَاءُ؟ قَالَ: الَّذِينَ يُصْلِحُونَ عِنْدَ فَسَادِ النَّاسِ

 

  “நிச்சயமாக அனாதரவாகவே இஸ்லாம் வந்தது, அந்த அனாதரவான நிலைக்கே அது மறுபடியும் திரும்பும், ஆகவே ஃகுரபாக்களுக்கு நல்வாழ்த்துக்கள் உண்டாகட்டும். அல்லாஹ்வின் தூதர் அவர்களே! ஃகுரபாக்கள் என்பவர்கள் யார்? என்று வினவினார்கள். மக்கள் களங்கப்படுத்தியதை சீர்படுத்துபவர்கள் என்று பதிலளித்தார்கள்”                                (தபரானி)

அல்லாஹ் سبحانه وتعالى கூறுகிறான்:-

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تَنْصُرُوا اللَّهَ يَنْصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ

 

   “ஈமான் கொண்டவர்களே! நீங்கள் அல்லாஹ்விற்கு உதவி செய்தால், அவன் உங்களுக்கு உதவி செய்வான்;உங்களின் பாதங்களை உறுதிப்படுத்துவான்”     (முஹம்மது: 7)