சமீப பதிவுகள்

செய்தி பார்வை : 15 ஏப்ரல் 2015

தலைப்புகள் :

ஹிலாரி கிளின்ட்டன் அமெரிக்க அதிபராக போட்டி

இஹ்வான்களை இல்லாமல் ஆக்க அல்-சிசி முடிவு

ISIS வசம் வந்தது யர்மூக்

இஸ்லாம் தொடர்ந்து எழுச்சி பெறுதல்

ஹிலாரி கிளின்ட்டன் அமெரிக்க அதிபராக போட்டி

எல்லோராலும் எதிர்பார்க்கப்பட்ட வகையில் முன்னாள் அமெரிக்க அதிபர் பில்கிளின்ட்டனின் மனைவியும், முந்தைய அதிபர் தேர்தலில் ஜனநாயக கட்சியின் போட்டி வேட்பாளராக பராக் ஒபமாவிடம் தோல்வி அடைந்தவரும் ஆன ஹிலாரி கிளின்ட்டன் அமெரிக்க அதிபர் தேர்தலில் போட்டியிடப் போவதாக அதிகாரப்பூர்வமாக சென்றவாரம் அறிவித்து தனது பிரச்சார இணையதளத்தையும் வெளியிட்டார் . அடுத்த அதிபர் தேர்தலில் ஜனநாயக கட்சிக்கான வாய்ப்பு மிகவும் குறைவாக உள்ளது. தற்போதைய அதிபர் ஒபாமா இதுவரை இருந்த அமெரிக்க அதிபர்களில் மிகவும் மோசமானவராக கருதப்படுகிறார். உலக அரங்கில் அமெரிக்காவின் நிலையை பலமானதாக செய்ய எந்த நடவடிக்கையும் எடுக்கவில்லை என்றும், மிகவும் மோசமானதொரு பொருளாதார கொள்கைகளை கொண்டவர் என்றும் அமெரிக்கர்கள் கருதுகின்றனர். அமெரிக்காவின் வளத்தில் 74% வெறும் 10% மக்கள் கையில் இருக்கிறது.

அமெரிக்காவின் மோசமான வெளியுறவுக் கொள்கையால் இராக் உள்நாட்டுப் போரில் சிதறுண்டு போயுள்ளது, ஆப்கானிஸ்தானில் அதிபர் இருந்தும் இல்லாதது போன்ற நிலை, தெற்கு சூடான் அமெரிக்காவின் தலையீட்டால் பிரிந்து சென்றாலும் எப்போதும் உள்நாட்டுப் போர் என நிலைதடுமாறி உள்ளது. ரஷ்யாவும் சீனாவும் கூட தங்கள் பிரதேசத்தில் அமெரிக்க ஆதிக்கத்தை அகற்ற முயற்சி மேற்கொள்கின்றன.

இவைகளை வைத்துப் பார்க்கும் போது அடுத்த அமெரிக்க அதிபராக யார் வந்தாலும் அவர்களுக்கு கடுமையான சவால்கள் காத்திருக்கிறது என்பதே உண்மை.

இஹ்வான்களை இல்லாமல் ஆக்க அல்-சிசி (Abdel Fattah el-Sisi) முடிவு

அரசுக்கு எதிராக போராட்டம் செய்ய திட்டமிட்டதாக கூறி இஹ்வானின் (Muslim Brotherhood) தலைவர்களில் ஒருவரான முகமது பாதி (Mohammed Badie) மற்றும் 13 பேர்களுக்கு மரண தண்டனை வழங்கி எகிப்து நீதிமன்றம் உத்தரவிட்டுள்ளது. இஹ்வான் அமைப்பின் முஹமது முர்சியின் (Mohammed Morsi) ஆட்சி கவிழ்ப்பிற்கு பிறகு இஹ்வானுக்கு எதிரான நடவடிக்கையில் நூற்றுக்கும் மேற்பட்ட அமைப்பினருக்கு மரண தண்டனை வழங்கப்பட்டுள்ளது. அவை பெரும்பாலும் அரசுக்கு எதிராக கலவரம் செய்ய திட்டமிட்டதாகவும், அமைப்பினரை தூண்டி விட்டதாகவும் அதற்காகவே தண்டனை வழங்கப்பட்டு இருப்பதாகவும் கூறப்படுகிறது.

ஜுலை 2013-ல் ஆட்சிப் பொறுப்பேற்ற சிசி மிச்சமிருக்கும் இஹ்வான்களை அழித்து ஒழித்து விட வேண்டும் என்று கங்கணம் கட்டிக் கொண்டு செயல்படுகிறார். புரட்சியில் ஈடுபட்ட இளைஞர்களில் பலர் சக்கர நாற்காலிகளில் வருமளவுக்கும் கடும் கொடுமைக்குள்ளாக்கப்பட்டனர். தற்போது தஹ்ரீர் சதுக்கத்தை அடையும் வலிமையுள்ள போராட்டக்காரர்கள் யாரும் இல்லை எனும் நிலை.

தற்போது அரசிற்கு எதிராக யாராவது பேசினால் அவ்வளவுதான்! விதவிதமாக ஜோடிக்கப்பட்ட வழக்குகள்! அடுக்கடுக்கான குற்றச்சாட்டுகள்! நடுநிலையற்ற நீதி விசாரணை! கடும் தண்டனைகள்! இதுதான் நிலை.

இது அமெரிக்காவின் ஆசியுடன் அல்-சிசி எகிப்தின் புதிய சர்வாதிகாரியாக உருவாகிறார் என தெளிவாக படம்பிடித்துக் காட்டுகிறது.

ISIS வசம் வந்தது யர்மூக் (Yarmouk)

கடந்த ஏப்ரல் 9-ம் தேதி யர்மூக் பகுதி ISIS வசம் வந்தது. யர்முக் டமாஸ்கஸில் இருந்து 5 மைல் தூரத்தில் உள்ள ஒரு பகுதி. கடந்த இரண்டரை ஆண்டுகளில் சிரியாவின் பசார் அல் அசாதின் (Bashar al-Assad) கொடுங்கோல் அரசின் குண்டுவீச்சில் 70% சேதமாகி நாசமாகி உள்ளது. ஆயிரக்கணக்கானோர் கொலை செய்யப்பட்டும், வன்முறைக்கு ஆளாக்கப்பட்டும் வருகின்றனர். உயிருடன் உள்ள மீதம் உள்ள மக்கள் குப்பைத் தொட்டிகளில் இருந்து உணவு தேடும் அவலநிலையில் வாழ தள்ளப்பட்டுள்ளனர்.

“பட்டினியின் மூலம் பணியச் செய்வது” (starve-and-surrender siege strategy) எனும் அரசியல் நடவடிக்கையை பயன்படுத்தி, பசாருல் அசாத் அரசு டமாஸ்கஸ்ஸை கிளர்ச்சியாளர் தாக்குதலில் இருந்து முறியடித்தது. தொடர் போரினாலும், பட்டினியாலும் கடும் களைப்படைந்த சந்தர்ப்பத்தை தனக்குச் சாதகமாக ஆக்கிக் கொண்டு டமாஸ்கஸின் தென்பகுதியிலிருந்து நூற்றுக்கணக்கான ISIS படைகள் உள்ளே நுழைய இது உதவியது, இது அங்குள்ள மக்களுக்கு ஆச்சரியத்தை அளித்துள்ளது. ஏனெனில், இதற்கு முன்னர் ஹஜர் அல் அஸ்வத், யல்தா பகுதிகள் FSA கட்டுப்பாட்டில் இருந்தபோது யர்மூக்கை கைப்பற்ற இது போன்றே தொடர் தாக்குதல்கள் அசாத் அரசால் நடத்தப்பட்டன. ஆனால் அவை கிளர்ச்சிப்படைகளால் முறியடிக்கப்பட்டது.

இந்நிலையில் தற்போது இந்தப் பகுதி ISIS வசம் வந்திருப்பது “அரசின் ஆதரவுடனோ” என்ற கேள்வியை எல்லோரிடமும் எழுப்புகிறது.

இஸ்லாம் தொடர்ந்து எழுச்சி பெறுதல்

வாஷங்டனில் இருந்து செயல்படும் ஒரு புகழ் பெற்ற ஆய்வு நிறுவனம் (Pew Research Centre) வெளியிட்டுள்ள ஆய்வறிக்கை ஒன்று 2050-ல் “உலகின் கிறித்தவர்களுக்கு இணையாக அதிக மக்கள் தொகை முஸ்லிம்களாக இருப்பார்கள்” என கூறுகிறது. நாத்திகர்கள், இயற்கை வணங்கிகளின் எண்ணிக்கை அமெரிக்கா, பிரான்ஸ் போன்ற நாடுகளில் அதிகரித்தாலும் உலகள அளவில் அவர்களின் எண்ணிக்கை குறைந்தே காணப்படும். ஐரோப்பிய நாடுகளில் முஸ்லிம்களின் எண்ணிக்கை 10% ஆக இருக்கும். இந்தியாவில் இந்துக்கள் பெரும்பான்மையாக இருந்த போதிலும், உலகிலேயே அதிகமான முஸ்லிம் மக்கள் தொகை கொண்ட நாடாக இந்தியா ஆகும். அமெரிக்காவில் கிறித்தவர்களின் எண்ணிக்கை 75% லிருந்து 50%ஆக குறையும். மேலும் கிறித்தவத்தை அடுத்த இரண்டாவது பெரிய மதம் என்ற அந்தஸ்து யூத மதத்திற்கு பதில் இஸ்லாம் பெறும்.

இஸ்லாத்திற்கு எதிரான பிரச்சாரம் பலவகையிலும் மேற்கொள்ளப்பட்டு வரும் நிலையில் இஸ்லாத்தை தழுபவர்களின் எண்ணிக்கை அதிகரித்து கொண்டுதான் உள்ளது.

இஸ்லாத்தின் தனித்தன்மை என்னவெனில் அது அரபு மக்களிடையே வந்த மார்க்கம் என்றாலும் இன்று அதிக முஸ்லிம்கள் வாழும் நாடாக இந்தோனேசியா உள்ளது. அங்குள்ள முஸ்லிம் மக்கள்தொகை 20 கோடி. இங்கே வியாபாரக் கூட்டங்களின் மூலம் இஸ்லாம் வந்தடைந்தது.

இந்தியா, பாகிஸ்தான், வங்கதேசத்தையும் இஸ்லாம் இவ்வாறே வந்தடைந்தது. இவற்றில் முஸ்லிம்களின் எண்ணிக்கை 30 கோடிக்கும் மேல்.

இஸ்லாம் தோன்றிய மத்திய கிழக்கு நாடுகளில் மொத்த முஸ்லிம் மக்கள் தொகையில் 20% தெற்கு மற்றும் தென்கிழக்கு ஆசிய நாடுகளில் 60% வாழும் அளவினை பார்க்கும் போது இஸ்லாமின் வளர்ச்சி தனித்தன்மை கொண்டது.

எனக்காக துஆ செய்யுங்கள் !

‘உங்களுள் உவைஸ் இப்னு ஆமிர் இருக்கிறாரா?’……. யமன் பகுதியிலுள்ள முஸ்லிம்கள் மதீனாவிற்கு வருகை தரும்போதெல்லாம் அவர்களுடன், உவைஸ் அல்கர்னி(ரஹ்) அவர்கள் வந்துள்ளார்களா என்று விசாரிப்பது உமர் (ரலி) அவர்களின் வாடிக்கையாக இருந்தது. உமர் (ரலி) அவர்கள் கலீஃபாவாக ஆட்சி செய்து கொண்டிருந்த காலகட்டத்தில் இஸ்லாத்தின் செய்தியை கொண்டுசெல்வதற்காக  ரோமர்களிடமும் பாரசீகர்களிடமும் ஏககாலத்தில் போர் நடைபெற்றுக் கொண்டிருந்ததால் முஸ்லிம்களின் படைகளுக்கு நிறைய வீரர்கள் தேவைப்பட்டனர்.அதற்கான போர்களில் கலந்து கொள்வதற்காகவே பல பகுதிகளிலிருந்தும் முஸ்லிம்கள் ஆர்வத்துடன் மதீனாவிற்கு வந்து கொண்டிருந்தனர். அவ்வாறு வந்திருந்தவர்களை தேர்ந்தெடுத்து அணிவாரியாக பிரித்து, போர் நடைபெறும் பகுதிகளுக்கு உமர்(ரலி) அவர்கள் அனுப்பி வைப்பார்கள்.யமன் மாநிலத்திலிருந்தும் போரில் பங்கு பெறுவதற்காக முஸ்லிம்கள் வந்திருந்தனர்.

யமன் மாநிலத்திலிருந்து வந்திருந்த முஸ்லிம்களிடம் எப்பொழுதும்போல் உமர்(ரலி) அவர்கள் விசாரிக்க, அந்த குழுவில் உவைஸ் இப்னு ஆமிர் அல்கரனி அல்முராதி என்பவர் இருந்தார். எனவே தாம் தேடியவர் அவர்தான் என்பதை உறுதிப்படுத்திக் கொள்வதற்காக  உவைஸ் அல்கரனி(ரஹ்) அவர்களைப்பற்றி நபி صلى الله عليه وسلمஅவர்கள் கூறிய தகவல்களை  வைத்து உமர்(ரலி) அவர்கள் அடையாளம் கண்டுகொண்டார்கள்.இதுபற்றிய ஹதீஸ், சஹீஹ் முஸ்லிமில் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது.

كَانَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ إِذَا أَتَى عَلَيْهِ أَمْدَادُ أَهْلِ الْيَمَنِ، سَأَلَهُمْ: أَفِيكُمْ أُوَيْسُ بْنُ عَامِرٍ؟ حَتَّى أَتَى عَلَى أُوَيْسٍ فَقَالَ: أَنْتَ أُوَيْسُ بْنُ عَامِرٍ؟ قَالَ: نَعَمْ، قَالَ: مِنْ مُرَادٍ ثُمَّ مِنْ قَرَنٍ؟ قَالَ: نَعَمْ، قَالَ: فَكَانَ بِكَ بَرَصٌ فَبَرَأْتَ مِنْهُ إِلَّا مَوْضِعَ دِرْهَمٍ؟ قَالَ: نَعَمْ، قَالَ: لَكَ وَالِدَةٌ؟ قَالَ: نَعَمْ، قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، يَقُولُ: «يَأْتِي عَلَيْكُمْ أُوَيْسُ بْنُ عَامِرٍ مَعَ أَمْدَادِ أَهْلِ الْيَمَنِ، مِنْ مُرَادٍ، ثُمَّ مِنْ قَرَنٍ، كَانَ بِهِ بَرَصٌ فَبَرَأَ مِنْهُ إِلَّا مَوْضِعَ دِرْهَمٍ، لَهُ وَالِدَةٌ هُوَ بِهَا بَرٌّ، لَوْ أَقْسَمَ عَلَى اللهِ لَأَبَرَّهُ، فَإِنِ اسْتَطَعْتَ أَنْ يَسْتَغْفِرَ لَكَ فَافْعَلْ» فَاسْتَغْفِرْ لِي، فَاسْتَغْفَرَ لَهُ، فَقَالَ لَهُ عُمَرُ: أَيْنَ تُرِيدُ؟ قَالَ: الْكُوفَةَ، قَالَ: أَلَا أَكْتُبُ لَكَ إِلَى عَامِلِهَا؟ قَالَ: أَكُونُ فِي غَبْرَاءِ النَّاسِ أَحَبُّ إِلَيَّ. قَالَ: فَلَمَّا كَانَ مِنَ الْعَامِ الْمُقْبِلِ حَجَّ رَجُلٌ مِنْ أَشْرَافِهِمْ، فَوَافَقَ عُمَرَ، فَسَأَلَهُ عَنْ أُوَيْسٍ، قَالَ: تَرَكْتُهُ رَثَّ الْبَيْتِ، قَلِيلَ الْمَتَاعِ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، يَقُولُ: «يَأْتِي عَلَيْكُمْ أُوَيْسُ بْنُ عَامِرٍ مَعَ أَمْدَادِ أَهْلِ الْيَمَنِ مِنْ مُرَادٍ، ثُمَّ مِنْ قَرَنٍ، كَانَ بِهِ بَرَصٌ فَبَرَأَ مِنْهُ، إِلَّا مَوْضِعَ دِرْهَمٍ لَهُ وَالِدَةٌ هُوَ بِهَا بَرٌّ، لَوْ أَقْسَمَ عَلَى اللهِ لَأَبَرَّهُ، فَإِنِ اسْتَطَعْتَ أَنْ يَسْتَغْفِرَ لَكَ فَافْعَلْ» فَأَتَى أُوَيْسًا فَقَالَ: اسْتَغْفِرْ لِي، قَالَ: أَنْتَ أَحْدَثُ عَهْدًا بِسَفَرٍ صَالِحٍ، فَاسْتَغْفِرْ لِي، قَالَ: اسْتَغْفِرْ لِي، قَالَ: أَنْتَ أَحْدَثُ عَهْدًا بِسَفَرٍ صَالِحٍ، فَاسْتَغْفِرْ لِي، قَالَ: لَقِيتَ عُمَرَ؟ قَالَ: نَعَمْ، فَاسْتَغْفَرَ لَهُ، فَفَطِنَ لَهُ النَّاسُ، فَانْطَلَقَ عَلَى وَجْهِهِ، قَالَ أُسَيْرٌ: وَكَسَوْتُهُ بُرْدَةً، فَكَانَ كُلَّمَا رَآهُ إِنْسَانٌ قَالَ: مِنْ أَيْنَ لِأُوَيْسٍ هَذِهِ الْبُرْدَةُ

  “கலீஃபா உமர் இப்னு கத்தாப்(ரலி) அவர்களிடம் யமன்வாசிகளின் உதவிப்படைகள் வந்தால்,அவர்களிடம் உங்களிடையே உவைஸ் இப்னு ஆமிர் இருக்கிறாரா? என்று கேட்பார்கள்.இந்நிலையில்  ஒருமுறை (யமன்வாசிகளின் உதவிப்படைகளுடன் உவைஸ் இப்னு ஆமிர்(ரஹ்) வந்தபோது) நீர்தான் உவைஸ் இப்னு ஆமிரா என்று கேட்டார்கள்;அதற்கு உவைஸ் அல்கர்னி(ரஹ்) அவர்கள் ‘ஆம்’ என்றார்கள்.உமர்(ரலி) அவர்கள் அவரிடம் ‘முராத்’ கோத்திரத்தையும் ‘கரன்’ கிளையையும் சேர்ந்தவரா? என்று கேட்டார்கள்;அதற்கு உவைஸ் அல்கரனி(ரஹ்) அவர்கள் ஆம் என்றார்கள்.உமர்(ரலி) அவர்கள்,உங்களுக்கு வெண்குஷ்டம் ஏற்பட்டு அதில் ஒரு திர்ஹம் அளவு (அடையாளம்) தவிர மற்றவை குணமாகிவிட்டதா என்று கேட்டார்கள்;அதற்கு உவைஸ் அல்கரனி(ரஹ்) அவர்கள் ‘ஆம்’ என்றார்கள்.உமக்கு தாயார் இருக்கிறாரா என்று கேட்டார்கள்; அதற்கு உவைஸ் அல்கரனி(ரஹ்) அவர்கள் ‘ஆம்’ என்று பதிலளித்தார்கள்.உமர்(ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:-அல்லாஹ்வின் தூதர்صلى الله عليه وسلم அவர்கள் கூறியிருக்கிறார்கள்: யமன்வாசிகளின் உதவிப்படையினருடன் ‘முராத்’ கோத்திரத்தையும் ‘கரன்’ கிளையையும் சார்ந்த உவைஸ் இப்னு ஆமிர் என்பவர் உங்களிடம் வருவார்;அவருக்கு வெண்குஷ்டம் ஏற்பட்டு பின்னர் ஒரு திர்ஹம் அளவு (அடையாளம்) தவிர மற்றவை குணமாயிருக்கும்;அவருக்கு தாயார் ஒருவர் இருப்பார்;அவருக்கு உவைஸ் ஊழியம் புரிபவராக இருப்பார்;அவர் அல்லாஹ்வின்மீது சத்தியமிட்டால்,அல்லாஹ் அதை நிறைவேற்றி வைப்பான்.(உமரே!) அவர் உமக்காக பாவமன்னிப்புக் கோரி பிரார்த்திக்க வாய்ப்பு கிட்டினால் அவரை பிரார்த்திக்க சொல்லுங்கள்! (அல்லாஹ்வின் தூதர்صلى الله عليه وسلم அவர்கள் கூறியுள்ளபடி) எனக்காக பாவமன்னிப்பு வேண்டி பிரார்த்தியுங்கள் என்றார்கள்! அவ்வாறே உவைஸ்(ரஹ்) அவர்களும் உமர்(ரலி) அவர்களுக்காக பிரார்த்தித்தார்கள். பிறகு உமர்(ரலி) அவர்கள்,நீங்கள் எங்கே செல்கிறீர்கள் அன்று வினவினார்கள்;அதற்கு உவைஸ்(ரஹ்) அவர்கள் “கூஃபாவிற்கு”என்று பதிலளித்தார்கள்.கூஃபாவின் ஆமிலிடம்(கலக்டர்) உமக்காக (பரிந்துரைத்து) கடிதம் எழுதட்டுமா? என்று கேட்டார்கள்.அதற்கு உவைஸ் அல்கரனி(ரஹ்) அவர்கள்,”சாதாரன மக்களில் ஒருவனாக நான் இருப்பதே எனக்கு விருப்பமானதாகும்” என்று கூறிவிட்டார்கள். அடுத்த ஆண்டில் கரன் கிளைய சார்ந்த பிரமுகர் ஒருவர் ஹஜ்ஜுக்காக சென்றிருந்தபோது உமர்(ரலி) அவர்களை தற்செயலாக சந்தித்தார்.அப்போது உமர்(ரலி) அவர்கள், உவைஸ்(ரஹ்) அவர்களைப் பற்றி விசாரித்தார்கள்.அதற்கு அவர், “மிக எளிய குடிலில் (நெருக்கடியான வாழ்விலும்) மிகக் குறைவான வாழ்க்கை சாதனங்களிலுமே அவரை விட்டும் வந்துள்ளேன் என்று கூறினார். அப்போது உமர்(ரலி) அவர்கள்  அல்லாஹ்வின் தூதர்صلى الله عليه وسلم அவர்கள் கூறியிருக்கிறார்கள்: யமன்வாசிகளின் உதவிப்படையினருடன் ‘முராத்’ கோத்திரத்தையும் ‘கரன்’ கிளையையும் சார்ந்த உவைஸ் இப்னு ஆமிர் என்பவர் உங்களிடம் வருவார்;அவருக்கு வெண்குஷ்டம் ஏற்பட்டு பின்னர் ஒரு திர்ஹம் அளவு (அடையாளம்) தவிர மற்றவை குணமாயிருக்கும்;அவருக்கு தாயார் ஒருவர் இருப்பார்;அவருக்கு உவைஸ் ஊழியம் புரிபவராக இருப்பார்;அவர் அல்லாஹ்வின்மீது சத்தியமிட்டால்,அல்லாஹ் அதை நிறைவேற்றிவைப்பான்.(உமரே!) அவர் உமக்காக பாவமன்னிப்புக் கோரி பிரார்த்திக்க வாய்ப்பு கிட்டினால் அவரை பிரார்த்திக்க சொல்லுங்கள்! என்று உமர்(ரலி) அவரிடம் சொன்னார்கள்.ஆகவே அப்பிரமுகர் உவைஸ் அல்கரனி(ரஹ்) அவர்களிடம் சென்று எனக்காக பாவமன்னிப்பு வேண்டி பிரார்த்தியுங்கள் என்று கோரினார்.அப்போது உவைஸ் அவர்கள் “நீர்தான் இப்போது ஹஜ் கடமையை  நிறைவேற்றி வந்துள்ளீர்! ஆகவே நீர்தான் எனக்காக பாவமன்னிப்பு கோர வேண்டும்; “நீர் உமர்(ரலி) அவர்களை சந்தித்தீரா? என்று கேட்டார்கள். ‘ஆம்’ என்று அவர் பதிலளித்தார்.உவைஸ்(ரஹ்) அவர்கள் அவருக்காக பாவமன்னிப்பு கோரி பிரார்த்தித்தார்கள்.அப்போதுதான் மக்களும் உவைஸ் அல்கரனி(ரஹ்) அவர்களை அறிந்துகொண்டனர். பிறகு உவைஸ்(ரஹ்) அவர்கள் தமது திசையில் நடக்கலானார்கள். தொடர்ந்து (உஸைர் பின் ஜாபிர்(ரலி)  அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:) நான் உவைஸ்(ரஹ்) அவர்களுக்கு (நல்ல) போர்வையொன்றை அணியக் கொடுத்தேன்;அவரை யாரேனும் ஒருவர் காணும்போதெல்லாம் உவைஸ் அவர்களுக்கு இந்த போர்வை எப்படி கிடைத்தது என்று கேட்பார்கள்.

                                                                                              (உஸைர் இப்னு ஜாபிர்(ரலி), முஸ்லிம்)

உவைஸ் அல்கரனி(ரஹ்) அவர்கள் தாபீயீன்களில் முதன்மையானவர் ஆவார். நபிصلى الله عليه وسلم அவர்கள் காலத்தில் இவர் வாழ்ந்தபோதும் நபிصلى الله عليه وسلم அவர்களை சந்தித்ததில்லை. உவைஸ் அல்கரனி(ரஹ்) அவர்கள் தாயாருக்கு பணிவிடை செய்வதில் மிகவும் போற்றத்தக்கவகையில் தன்னை அர்ப்பணித்துக் கொண்டதால் நபிصلى الله عليه وسلم அவர்களை சந்திக்க இயலவில்லை. உவைஸ் அல்கரனி(ரஹ்) அவர்களுக்கு கிடைத்த மாபெரும் சிறப்பு அந்தஸ்திற்கான காரணம், தாயாருக்காக தன்னையே அர்ப்பணித்துக் கொண்டதாகும் என்பதாக அறிஞர்கள் விளக்கமளித்துள்ளார்கள்.எனவே நாமும் பெற்றோருக்கு செய்யவேண்டிய கட்டாயக் கடமைகளை மட்டும் நிறைவேற்றிவிட்டு வெறுமனே ஒதுங்கிவிடாமல்,அதற்கும் மேலான உபரியான பணிவிடைகளையும் செய்து,அவர்களின் கண்குளிர்ச்சியில் நாமும் பங்குபெற்று அல்லாஹ்سبحانه وتعالى வின் திருப்பொருத்தத்தை அடைய  முயற்சிப்போமாக!.

குழப்பமான சூழ்நிலையில் தனித்திருக்க இஸ்லாம் வலியுறுத்துகிறதா?

ஹுதைஃபா இப்னு யமான்(ரலி) அவர்களிடமிருந்து அபூஇத்ரீஸ் அல்கவ்லானி அறிவித்ததாக புஸ்று இப்னு உபைதுல்லாஹ் அல்ஹளரமி அறிவித்துள்ள ஹதீஸ் புஹாரி மற்றும் முஸ்லிமில் பதிவு செய்யப்பட்டிருக்கிறது. அதில் கூறப்பட்டிருப்பதாவது:-

كَانَ النَّاسُ يَسْأَلُونَ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الْخَيْرِ، وَكُنْتُ أَسْأَلُهُ عَنِ الشَّرِّ مَخَافَةَ أَنْ يُدْرِكَنِي، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّا كُنَّا فِي جَاهِلِيَّةٍ وَشَرٍّ، فَجَاءَنَا اللهُ بِهَذَا الْخَيْرِ، فَهَلْ بَعْدَ هَذَا الْخَيْرِ شَرٌّ؟ قَالَ: «نَعَمْ» ، فَقُلْتُ: هَلْ بَعْدَ ذَلِكَ الشَّرِّ مِنْ خَيْرٍ؟ قَالَ: «نَعَمْ، وَفِيهِ دَخَنٌ» ، قُلْتُ: وَمَا دَخَنُهُ؟ قَالَ: «قَوْمٌ يَسْتَنُّونَ بِغَيْرِ سُنَّتِي، وَيَهْدُونَ بِغَيْرِ هَدْيِي، تَعْرِفُ مِنْهُمْ وَتُنْكِرُ» ، فَقُلْتُ: هَلْ بَعْدَ ذَلِكَ الْخَيْرِ مِنْ شَرٍّ؟ قَالَ: «نَعَمْ، دُعَاةٌ عَلَى أَبْوَابِ جَهَنَّمَ مَنْ أَجَابَهُمْ إِلَيْهَا قَذَفُوهُ فِيهَا» ، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، صِفْهُمْ لَنَا، قَالَ: «نَعَمْ، قَوْمٌ مِنْ جِلْدَتِنَا، وَيَتَكَلَّمُونَ بِأَلْسِنَتِنَا» ، قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، فَمَا تَرَى إِنْ أَدْرَكَنِي ذَلِكَ؟ قَالَ: «تَلْزَمُ جَمَاعَةَ الْمُسْلِمِينَ وَإِمَامَهُمْ» ، فَقُلْتُ: فَإِنْ لَمْ تَكُنْ لَهُمْ جَمَاعَةٌ وَلَا إِمَامٌ؟ قَالَ: «فَاعْتَزِلْ تِلْكَ الْفِرَقَ كُلَّهَا، وَلَوْ أَنْ تَعَضَّ عَلَى أَصْلِ شَجَرَةٍ حَتَّى يُدْرِكَكَ الْمَوْتُ وَأَنْتَ عَلَى ذَلِكَ

அல்லாஹ்வின் தூதர் அவர்களிடத்தில் மக்கள் நன்மையைப்பற்றி வினவிக்கொண்டிருந்தார்கள். தீமை என்னை பீடித்து விடக்கூடாது என்ற அச்சத்தில் அதுபற்றி நான் அவர்களிடம் வினவினேன்.அல்லாஹ்வின் தூதரே! நாங்கள் ஜாஹிலிய்யத்திலும்,தீமையிலும் மூழ்கிக் கிடந்தோம்.அப்போது அல்லாஹ் (இஸ்லாம் என்ற) நன்மையை எங்களிடம் கொண்டு வந்தான்.ஆகவே இந்த நன்மைக்குப் பிறகு ஏதேனும் தீமை ஏற்படுமா? என்று நான் கேட்டேன்.ஆம்! என்று அவர்கள் பதிலுரைத்தார்கள்.அந்த தீமைக்குப் பிறகு ஏதேனும் நன்மை ஏற்படுமா? என்று நான் வினவினேன். ஆம்! அதில் புகைமூட்டம் (கலங்கல்) இருக்கும்!என்று அவர்கள் கூறினார்கள்.புகைமூட்டம் என்றால் என்ன? நேர்வழியல்லாத ஒன்றைக்கொண்டு வழிகாட்டுவார்கள். அவற்றில் நன்மையையும், காண்பாய்; தீமையையும் காண்பாய்; அந்த நன்மைக்குப் பிறகு ஏதேனும் தீமை ஏற்படுமா? என்று நான் வினவினேன். ஆம்! ஒரு கூட்டத்தினர் நரகத்தின் வாயிலை நோக்கி (மக்களை) அழைப்பார்கள். அதை ஏற்றுக்கொண்டவர்கள் அதில் (நரகத்தில்) எறியப்படுவார்கள்! என்று கூறினார்கள். அல்லாஹ்வின் தூதர் அவர்களே! அவர்களைப்பற்றி எங்களுக்கு விவரியுங்கள் என்று நான் கூறினேன். அவர்கள் நம்மை சேர்ந்தவர்களாகவும், நமது மொழிகளை பேசக்கூடியவர்களாகவும் இருப்பார்கள் என்று பதிலளித்தார்கள். அது என்னை பீடித்துக் கொள்ளும் பட்சத்தில் எனக்கு என்ன கட்டளையிடுகிறீர்கள்? என்று நான் கேட்டேன். முஸ்லிம்களின் ஜமாஅத்தையும், இமாமையும் பற்றிப்பிடிப்பீராக என்று கூறினார்கள். மக்கள் மத்தியில் அந்த ஜமாஅத்தும் இமாமும் இல்லை என்றால் என்ன செய்ய? என்று நான் வினவினேன். ஒரு மரத்தின் வேர் பாகத்தை உமது பற்களால் கவ்விப் பிடிக்க நேர்ந்து, அதே நிலையில் உமக்கு மரணம் ஏற்பட்டாலும் இந்த பிரிவினர்கள் அனைவரையும் விட்டு விலகியிருப்பீராக! என்று கூறினார்கள்.

இந்த ஹதீஸை சிலர் மேற்கோள் காட்டி குழப்பமான காலகட்டத்தை முஸ்லிம்கள் அடைந்துவிட்டதால் ஒவ்வொரு முஸ்லிமும் தனித்து செயல்படவேண்டுமென்றும்,இனி வர இருக்கும் காலகட்டம் இன்னும் மோசமாக இருக்குமென்றும்,காடுகளுக்கு சென்று விவசாயம் செய்தும் கால்நடைகளை வளர்த்தும் உயிர் வாழ வேண்டுமென்றும், அல்லது அவரவர் தங்கள் ஈமானை பாதுகாத்துக்கொள்ள தனித்து வாழவேண்டுமென்றும் கிலாஃபத்தின்மூலம் அல்லாஹ் அருளிய சட்டங்களை இந்த பூமியில் நிலைநிறுத்துவதற்கான உழைப்பை செய்யாமல்  ஒதுங்கி இருக்கவேண்டுமென்றும் பல்வேறு கருத்துக்களை கூறிவருகின்றனர்.

இந்த ஹதீஸில் பல்வேறு கால கட்டங்களில் முஸ்லிம்கள் சந்திக்க இருக்கும் நல்ல சூழ்நிலை குறித்தும், மோசமான சூழ்நிலை குறித்தும்,அப்படிப்பட்ட சூழ்நிலைகளில் ஒவ்வொரு முஸ்லிமும் எவ்வாறு நடந்துகொள்ள வேண்டுமென்றும் சுட்டிக்காட்டப்பட்டுள்ளது.மக்களிடமிருந்து விலகி தனித்திருப்பதைப்பற்றி கூறப்பட்டுள்ள இதுபோன்ற ஹதீஸ்களைப் பொறுத்தவரை அவை வணக்க வழிபாடுகளில் பின்பற்றவேண்டிய விஷயங்களில் தொடர்புடையவை என்பதையும் கலீஃபாவிடமிருந்து விலகி இருப்பதற்கோ,முஸ்லிம்களுக்கான அமீரான கலீஃபா இல்லையெனில் கிலாஃபத்தை நிலைநாட்டும் பணியிலிருந்து விலகி இருப்பதற்கோ அனுமதி அளிக்கவில்லை என்பதையும் தெளிவாக விளங்கிக் கொள்ளலாம்.

முஸ்லிம்கள் தங்களுக்கான ஜமாஅத்தையும்(கிலாஃபா)  இமாமையும்(கலீஃபா) பெற்றிராதபோது என்னசெய்வது என்பது பற்றியும்,நரகத்தின் வாயிலை நோக்கி அழைப்பவர்களைப் பொறுத்து என்னசெய்வது என்பது பற்றியும் ஹுதைஃபா(ரலி) அவர்கள் வினவியபோது, இத்தகைய பிரிவினரை விட்டு விலகிவிட வேண்டுமென்று அல்லாஹ்வின் தூதர் صلى الله عليه وسلم அவர்கள் கட்டளையிட்டுள்ளார்களே ஒழிய, முஸ்லிம்களை விட்டு பிரிந்துவாழ வேண்டுமென்றோ,கிலாஃபா இல்லாத சூழலில் கிலாஃபத்தை நிலைநிறுத்தும் கடமையிலிருந்து விலகிக்கொள்ளவேண்டும் என்றோ கட்டளையிடவில்லை! ஆகவே வழிகெடுக்கும் கூட்டத்தினரை விட்டு விலகிக்கொள்ளவேண்டும் என்ற இறைத்தூதர் صلى الله عليه وسلم அவர்களின் கட்டளை தெளிவாக விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. மரத்தின் வேரை தமது பற்களால் கவ்விப்பிடித்தவாறு இருக்கும் நிலையில் தமக்கு மரணம் நேர்ந்தாலும் வழிகெடுக்கும் கூட்டத்தினருடன் இணையாமல் விலகியிருக்க வேண்டும் என்று இங்கு நபி صلى الله عليه وسلم அவர்கள் அழுத்தமாக கூறியுள்ளார்கள்.

“மரத்தின் வேரை தமது பற்களால் கவ்விப்பிடித்தவாறு” – என்று அலங்காரமாக (metaphorical – مَجَازِيّ) கூறப்பட்டுள்ளதை, காட்டிற்கு செல்லவேண்டுமென்றும் முஸ்லிம்களை விட்டும் விலகி வாழ வேண்டுமென்றும் சிலர் தவறாக விளக்குகின்றனர்.இதுபோன்ற அலங்கார பதங்கள் குர்ஆன் மற்றும் ஹதீஸ்களில் ஏராளமாக உபயோகிக்கப்பட்டுள்ளன. இவற்றை எவ்வாறு விளங்கிக் கொள்ளவேண்டுமென்ற அடிப்படை கல்வியினை பெறாதவர்கள் இதுபோன்ற தவறான விளக்கங்களை அளிப்பது ஆபத்தானதாகும்.இங்கு ஒரு காரியத்தை அழுத்தமாக கூறுவதற்காக “மரத்தின் வேரை தமது பற்களால் கவ்விப்பிடித்தவாறு” என்று கூறப்பட்டுள்ளது; எந்த சூழ்நிலையிலும் தீனை விட்டுவிட அனுமதியில்லை என்பதே இதன் பொருளாகும்.நரகத்தின் வாயிலில் நின்றுகொண்டு மக்களை வழிகேட்டின் பக்கம் அழைக்கும் வழிகெடுக்கும் கூட்டத்தினரை விட்டு முற்றிலும் விலகி ஒருவர் தமது தீனை பின்பற்றவேண்டும் என்று இங்கு வலியுறுத்தப்பட்டுள்ளது.இந்த ஹதீஸில் கலீஃபாவை நிலைநிறுத்தும் பணியைவிட்டு விலகியிருப்பதற்கான அனுமதியோ அல்லது விதிவிலக்கோ எவருக்கும் அளிக்கப்படவில்லை.மாறாக, தீனை பின்பற்றவேண்டும் என்ற கட்டளைக்குள் தன்னை கட்டுப்படுத்திக்கொண்டு நரகத்தின் வாயிலை நோக்கி அழைப்பவர்களை விட்டும் விலகியிருக்கவேண்டும் என்றுதான் கூறப்பட்டிருக்கிறது.அந்நிலையில் கூட கலீஃபாவை நிலைநிறுத்தும் பணியில் அவர் ஈடுபடாவிடில் அவர்மீது பாவம் நிலைகொண்டிருக்கும். ஆகவே அவர் மரத்தின் வேரை தமது பற்களால் கடித்துக் கொண்டிருக்கும் நிலையில் அவருக்கு மரணம் நேர்ந்தாலும் நரகத்தின் வாயிலை நோக்கி அழைக்கும் வழிகெடுக்கும் கூட்டத்தினரை விட்டு விலகியிருந்து தன்னுடைய தீனை பாதுகாத்துக் கொள்ளவேண்டுமே ஒழிய, முஸ்லிம்களின் ஜமாஅத்திலிருந்து விலகிக்கொள்வதற்கோ அல்லது தீனின் சட்டங்களை நிலைநாட்டும் பணியை மேற்கொள்ளாமல் புறக்கணித்து விடுவதற்கோ அல்லது முஸ்லிம்களுக்குரிய இமாமை (கலீஃபாவை) ஏற்படுத்தும் கடமையை விட்டு ஒதுங்கியிருப்பதற்கோ அவருக்கு ஒருபோதும் அனுமதி கிடையாது.

நபி  صلى الله عليه وسلم அவர்கள் கூறினார்கள்:-

يُوشِكُ أَنْ يَكُونَ خَيْرَ مَالِ المُسْلِمِ غَنَمٌ يَتْبَعُ بِهَا شَعَفَ الجِبَالِ وَمَوَاقِعَ القَطْرِ، يَفِرُّ بِدِينِهِ مِنَ الفِتَنِ

“ஆடு ஒரு முஸ்லிமின் சிறந்த சொத்தாக ஆகும்நிலை ஏற்படும்போது அவர் அதனுடன் மலையின் உச்சிக்கு சென்றுவிடுகிறார். அவருடைய தீனை ஃபித்னாவிலிருந்து காக்கும் விதத்தில் மழை பொழிகிறது”

                                                                    (அபூ ஸயீதுல் குத்ரி(ரலி),புஹாரி)

குழப்பமான சூழ்நிலை ஏற்பட்டுவிட்டதால் முஸ்லிம்களைவிட்டு தனித்து வாழவேண்டுமென்றும் காட்டிற்கு சென்று கால்நடைகளை மேய்த்து வாழ்க்கையை நடத்தி தீனை பாதுகாக்க வேண்டுமென்றும் சிலர் இந்த ஹதீஸை மேற்கோள் காட்டி விளக்கமளிக்கின்றனர்.ஒருவர் முஸ்லிம்களின் ஜமாஅத்தான கிலாஃபத்தைவிட்டு விலகியிருக்க வேண்டுமென்பதையோ அத்தகைய கிலாஃபா இல்லாத போது அதை நிலைநாட்டுவதிலிருந்து ஒதுங்கியிருக்க வேண்டுமென்பதையோ இந்த ஹதீஸ் சுட்டிக்காட்டவில்லை. மாறாக உணர்சிப்பூர்வமான பாமர முஸ்லிம் ஒருவருக்கு எது சிறந்த சொத்தாக இருக்கும் என்பதையும், ஃபித்னாவுடைய காலகட்டத்தில் அவர் எவ்வாறு பாதுகாப்பு பெறுகிறார் என்பதையும் சுட்டிக்காட்டுகிறது.எனவே மக்களிடமிருந்து விலகி தன்னை தூரமாக்கிக் கொள்வதற்கு இந்த ஹதீஸ் ஆர்வமூட்டவில்லை என்பதை விளங்கிக்கொள்ளலாம்.

இஸ்லாமிய நிலப்பரப்பானது பல நாடுகளாக பிரிந்து கிடப்பதற்கோ பல ஆட்சியாளர்களின் கீழ் ஆளப்படுவதற்கோ அறவே அனுமதி கிடையாது என்ற நிலையில், முஸ்லிம் உலகின் ஆட்சியாளர்களின் தயவில் இருப்பவர்கள் இது போன்ற மார்க்க விளக்கங்களை அதிகமாக அளித்துக் கொண்டிருக்கிறார்கள்.அல்லாஹ் سبحانه وتعالى வழங்கியருளிய இஸ்லாமிய சட்டங்களைக் கொண்டு ஆட்சி செய்யும் முஸ்லிம்களின் ஒரே ஜமாஅத்தான கிலாஃபா என்பது ஒரே இமாமையும்(கலீஃபா) ஒரே தேசத்தையும் கொண்டதாகும். அத்தகைய முஸ்லிம்களின் ஒரே தலைமையான கிலாஃபத்தை மீண்டும் நிறுவுவதற்கான உழைப்பில் ஈடுபடுவதை திசை திருப்புவதற்காகத்தான் இதுபோன்ற விளக்கங்களை பரவலாக்கிவிட்டுள்ளனர்.

நபி  صلى الله عليه وسلم அவர்கள் கூறினார்கள்:-

وَمَنْ بَايَعَ إِمَامًا فَأَعْطَاهُ صَفْقَةَ يَدِهِ، وَثَمَرَةَ قَلْبِهِ، فَلْيُطِعْهُ إِنِ اسْتَطَاعَ، فَإِنْ جَاءَ آخَرُ يُنَازِعُهُ فَاضْرِبُوا عُنُقَ الْآخَرِ

“எவரேனும்  ஒருவர்  தமது   கரத்தால்   கைலாகு  செய்வதன் மூலமும் தமது  இதயத்தால் நம்பிக்கை கொள்வதன் மூலமும் ஓர் இமாமுக்கு   பைஆ செய்தால்,  பிறகு    இயன்றவரை   அவருக்கு கட்டுப்பட்டு நடக்கட்டும்.  இந்நிலையில் மற்றொருவர்   வந்து (அதிகாரத்தில்)  அவரிடம்  சர்ச்சை செய்தால்  அவரது கழுத்தை வெட்டுங்கள்”                         ( அப்துல்லாஹ்  இப்னு அம்ர் இப்னு ஆஸ்(ரலி),   முஸ்லிம் )

مَنْ أَتَاكُمْ وَأَمْرُكُمْ جَمِيعٌ عَلَى رَجُلٍ وَاحِدٍ، يُرِيدُ أَنْ يَشُقَّ عَصَاكُمْ، أَوْ يُفَرِّقَ جَمَاعَتَكُمْ، فَاقْتُلُوهُ

“உங்களின் விவகாரங்கள் ஒருவரின்   தலைமையின் கீழ் ஒன்றுபட்டிருக்கும்போது  (கலீஃபாவிற்கு  போட்டியாக  வருவதின் மூலம்) உங்கள் பலத்தை  குறைப்பதற்கோ அல்லது உங்கள் ஒற்றுமையை குலைப்பதற்கோ நாடியவராக எவரேனும்   வந்தால் அவரை கொன்றுவிடுங்கள்”            (அரஃபஜா(ரலி), முஸ்லிம் )

إِذَا بُويِعَ لِخَلِيفَتَيْنِ، فَاقْتُلُوا الْآخَرَ مِنْهُمَا

“இரண்டு கலீஃபாக்களுக்கு   பைஆ பெறப்பட்டால் இரண்டாவது நபரை கொன்றுவிடுங்கள்”

 (அபூஸயீது  அல் குத்ரி(ரலி),  முஸ்லிம் )

அபூஹாஸிம்  அறிவித்து முஸ்லிமில்  பதிவுசெய்யப்பட்டுள்ள ஹதீஸில் கூறப்பட்டிருப்பதாவது:-

 

قَاعَدْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ خَمْسَ سِنِينَ فَسَمِعْتُهُ يُحَدِّثُ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: «كَانَتْ بَنُو إِسْرَائِيلَ تَسُوسُهُمُ الْأَنْبِيَاءُ، كُلَّمَا هَلَكَ نَبِيٌّ خَلَفَهُ نَبِيٌّ، وَإِنَّهُ لَا نَبِيَّ بَعْدِي، وَسَتَكُونُ خُلَفَاءُ فَتَكْثُرُ»، قَالُوا: فَمَا تَأْمُرُنَا؟ قَالَ: «فُوا بِبَيْعَةِ الْأَوَّلِ، فَالْأَوَّلِ، وَأَعْطُوهُمْ حَقَّهُمْ، فَإِنَّ اللهَ سَائِلُهُمْ عَمَّا اسْتَرْعَاهُمْ

 “நான் ஐந்து வருடங்கள் அபூஹுரைராவுடன்  இருந்துள்ளேன். அல்லாஹ்வின் தூதர்(ஸல்) அவர்கள்   கூறியதாக அவர் அறிவித்துள்ளதை  செவியுற்றிருக்கிறேன்:- பனூஇஸ்ராயீல்  மக்களை  நபிமார்கள் ஆட்சி செய்தார்கள். ஒரு நபி மரணித்ததும் மற்றொரு நபி அவரிடத்திற்கு அனுப்பப்பட்டார். நிச்சயமாக! எனக்குப் பிறகு நபிமார்கள் வரமாட்டார்கள்;  ஆனால் கலீஃபாக்கள்  வருவார்கள். அவர்கள்  அதிக எண்ணிக்கையில் இருப்பார்கள்.   (அதுகுறித்து)  எங்களுக்கு  என்ன  கட்டளையிடுகிறீர்கள்? என்று(ஸஹாபாக்கள்)   வினவினார்கள்.  அவர்கள் அனைவருக்கும்  ஒருவருக்குப்பின் ஒருவராக பைஅத்  கொடுங்கள். அவர்களின் அதிகாரத்திற்கு கட்டுப்பட்டு நடந்துகொள்ளுங்கள். நிச்சயமாக!   அவர்களிடம்   ஒப்படைக்கப்பட்ட   பொறுப்பு பற்றி அல்லாஹ் அவர்களிடம் விசாரிப்பான்”

முஸ்லிம் உலகில்  ஒன்றிற்கு மேற்பட்ட ஆட்சியாளர்கள் இருப்பதற்கு அனுமதியில்லை என்பதை மேற்கண்ட ஹதீஸ்கள் தெளிவாக உணர்த்துகின்றன. எனவே இஸ்லாத்தின் எதிரிகளால் வரையறுக்கப்பட்ட இன்றைய முஸ்லிம் நாடுகளின் எல்லைக்கோடுகள் தகர்த்தெறியப்பட்டு அனைத்து நிலப்பகுதிகளும் ஒரே கலீஃபாவின் கீழ் ஆளப்பட வேண்டுமென்றால் அத்தகைய கிலாஃபத்தை மீண்டும் நிறுவுவதற்காக முஸ்லிம்கள் அயராது உழைக்கவேண்டும்.